信仰之路

  
   

第三篇 信仰的生活

　　第十二章 聖靈引導

　　前言

　　聖靈引導的定義

　　救恩的工作是由神計劃，差他的獨生子耶穌基督，藉十字架完成了贖罪，耶穌基督復活升天後，坐在父神寶座右邊，執行救恩的工作，基督差聖靈由天而降來執行，聖靈是在復活的基督差派下，執行神救贖的工作。(啟五6-10)今天信徒在地上所經歷的救恩，都是三位一體神共同進行的結果。

　　希伯來書向我們指明，全部新約是基督在天上為神掌權，差保惠師聖靈在地上所執行的。從使徒行傳第二章，我們看見使徒們奉升天的基督，在耶路撒冷等候聖靈能力的降臨，在聖靈能力中為復活的耶穌作見證，使眾人在靈裏遇見復活的耶穌基督，向他認罪、悔改，領受聖靈而重生。(徒二36-38)

　　由此可見，信徒一切的屬靈經歷，包括認罪、悔改、得救、重生、奉獻及服事，都是在復活基督的引導下，借著保惠師聖靈的幫助行出來，保惠師聖靈並不單獨的執行救恩的工作。

　　今天有許多關於聖靈教導的偏差，因離開與復活基督活潑的連結，追求聖靈的重生、澆灌、恩賜及引導，以致落入魂的自欺，以為魂的情緒、思想，就是聖靈的重生和引導，(徒二32-36)以致造成許多未重生及屬靈偏差的信徒。

　　因此，我們若要確認自己是聖靈引導的路，就要查驗自己是與在引導中，與復活的基督有愛的交通，即與耶穌基督行走在愛神、愛人，和十字架舍己的道路。因為聖靈引導的主要目標，是使人效法基督。(羅八29，約十六13)

　　基督徒正常生活的標誌，就是隨從聖靈的引導，因為羅馬書第八章說“凡被神的靈引導，都是神的兒子”，即活出神兒子的生活。有許多人說使徒行傳就是“聖靈的行傳”，但更準確的說法是忠心信徒在地上與主耶穌同行，活出基督生命的行傳；也是救恩的元帥，復活升天的主耶穌，在天上與在地上忠心信徒一同掌權的行傳。因此，主耶穌升天前對門徒們說：“我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裏去。”(約十四12)

　　使徒行傳圖示：

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　　一、新約的時代是聖靈的時代

　　1. 神的國在人心中

　　舊約時代，神頒布律法規範以色列人的行為(來十1、2)，但因以色列人心裏剛硬不順服，因此律法無所成。新約時代，神的兒子耶穌基督完成救贖，神賜新生命給人，藉聖靈居住在人心中，神的新律法聖靈的律治理人心，這就是“神的國就在你們心裏”(路十七20、21)。

　　主耶穌從死裏復活，升天後坐在天上父神的右邊，執掌神的權柄，治理整個宇宙和教會(弗一20-22)但他也住在每位信徒心中，借著聖靈的引導，教導他們與他同行。(西三15)信徒心中保惠師微小的聲音，就是主耶穌的聲音，因為父子靈是一體的。(約十五16-20)

　　再者，當信徒重生借著聖靈的洗，進入神的家中，就要脫去肉體的行為，行在聖靈引導中，才能在家中與眾聖徒相交，在愛中共同生活。(加五16-26)因此，我們說新約時代就是聖靈引導的時代，使徒行傳出代教會的見證是聖靈引導的結果，神的國是借著聖靈的工作在地上出現。(提前三16)

　　2. 救恩工作是藉聖靈完成

　　救恩是出於神的計劃和旨意(弗一4-7)，由耶穌基督作成救贖(羅五6-11)，接著由聖靈來執行及完成(約十六13)。因此，若不認識聖靈和聖靈的引導，無法進入神永遠的旨意，得著更豐盛的生命。若不認識聖靈，就不能認識活的基督，賓路易師母說：

　　“你認識活的基督嗎？如果不，就證明你還沒有認識聖靈，因為他(聖靈)的工作就是顯明活的基督。你認識他嗎？還是你說：“我想，我相信，我盼望，我這樣看法、那樣看法”呢？許多信徒的信仰是，歷史性的信仰基督是得不著什麼安慰的。有許多人名稱為基督徒，卻並不認識基督。他們有意見、理論，甚至有神學，卻仍不認識“他”。所以我再問你，你認識他嗎？”

　　因此，只有在聖靈引導中與基督同行的信徒才能長大成熟，滿有基督長成的身量。(弗四13)

　　二、一般信徒和傳道人對聖靈的認識

　　1. 一般信徒的認識

　　一般信徒因為奉獻不完全，沒有讓聖靈在心中居首位，沒有因聖靈同在而認識他，他們以為聖靈的感動只是神的一種感動力，內心感動為要賜下喜樂和平安，聖靈是神賜人的能力、恩賜的憑借，因此不知敬畏他，也不認識他是主，不能與他相交。(林後十三14)這是今天信徒靈命最大的致命傷。

　　2. 一般傳道人的認識

　　1) 只傳基要真理，不教導如何靠聖靈進入一切真理。

　　這些傳道人是因他個人缺乏聖靈澆灌，因此很少有喜樂、靈裏敬拜及服事能力。還有些，因奉獻不完全，缺乏聖靈內住，而沒有與主交通的生活、裏面生命缺少更新、在生活中極少聖靈的引導、生命停在外在重生的階段。所以，他們對聖靈的追求，只停在聖經真理研究、無法完全經歷聖靈的引導。

　　2) 只傳聖靈恩賜

　　有些有聖靈澆灌經歷者，停在聖靈初步喜樂和能力的範圍，因為缺聖靈內住，生命停滯外在復興層。盲目追求恩賜與工作能力的傳道人，許多忽略聖經與聖靈平衡、生活成聖、信徒彼此相愛及教會合一，因此造成追求聖靈恩賜的信徒，生命幼稚的結果。

　　壹、對聖靈的基本認識

　　一、聖靈的神格

　　主耶穌說聖靈是實在的；成位的；主不是說“它”，乃是說“他”，因為他是成位的。主差遣門徒出去時，吩咐門徒奉父子、聖靈的名給信的人施洗(太廿八18)。因此與聖靈相交就是與聖父、聖子相交。使徒行傳五章彼得所說的，顯明聖靈是神，所以說，欺哄聖靈，即欺哄神(徒五3-4)。有一位對黑暗素來有一種不正常的懼怕的少女，聽見陶恕宣講聖靈的位格，就不再怕黑暗。回家母親叫她到樓上黑房間，關上門單獨停留，看看是否是真的，她真的進去，因有聖靈同在房間，成了榮美的房子。

　　二、聖靈與神及基督

　　1、聖靈是神及基督的靈，他的工作是顯明如戴維所說，逃避神的靈，就是逃避神的面(詩一三九7-8)。其次，主耶穌對門徒們說，當聖靈住在他的裏面時，他們就要看見他，意思是在心中看見復活的基督(約十四20)。主的工作是使人借著他認識天父及耶穌基督，因此，賓路易師母論到聖靈時說“若我們不認識聖靈，就無法認識活的基督。”

　　2、一般信徒不知，他得救時聖靈就住在他裏面，就是父神與基督住在他裏面(羅八9、約十四16-20)。這是他們常常消滅聖靈的感動，缺少聖靈的啟示，沒有進入父神與基督的交通和認識中。

　　所以，缺少敬畏聖靈、聖靈的感動及引導。

　　三、聖靈在信徒身上的工作

　　下面，我們介紹聖靈的工作，為“聖靈引導”講解、預備。因為若不知道聖靈的工作，對聖靈的引導就會落入偏差或極端。

　　1、聖靈與神救贖的工作

　　“直等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。”(約十六13)由此看來，唯有聖靈引導人才能進入一切屬靈的經歷，“引導進入(明白)一切真理”，就是效法基督的生活。我們若不認識聖靈的引導，我們便無法經歷信仰的實際，所以說，新約是聖靈的時代，可惜今天對聖靈引導有完

　　全認識的信徒不多，這就是今天教會軟弱的原因。

　　1) 在生命歷程方面

　　關於得救方面：人不能借著理性的說服使人知罪，甚至屬靈的見證，若沒有聖靈的光照，也無法使人知罪及認罪，因為主耶穌說：“聖靈來了要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。”(約十六8)

　　再者，只有聖靈使人重生，傳道人只能教導真理，不能使人重生，若不是借著禱告、仰望聖靈的工作是無法使慕道友重生得救。教會許多信徒沒有重生是因他們身上缺乏聖靈工作的緣故。

　　關於成聖方面，聖靈與信徒同在、同住，也住在信徒裏面，為要賜下基督的生命，使信徒靠基督而活。不但如此，他也使信徒與使信徒與主同釘，釋放他們脫離罪和死的律，引導信徒進入真理。由此看來，信徒的成聖完全在乎聖靈的工作。(羅六3-11；羅八1-2-、13-14)

　　2) 在服事歷程方面

　　聖靈按信徒的靈命賜屬靈恩賜，在初信信徒身上，他賜幫助教會全體信徒的九種恩賜(林前十二4-11)。對於生命成熟的信徒，聖靈設立他們為長老，賜他們各種恩賜照管牧養教會，成全信徒及建立彼此相愛的屬靈家庭(羅十二6-8；徒十三1-3)。

　　對於特別蒙揀選的信徒，主耶穌藉聖靈差遣他們為使徒，設立五種執事，建立基督身體，使信徒生命成長，各盡其職 (弗四11-16)。如使徒行傳所說：“聖靈說，要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工。”(徒十三2)可惜今天有許多傳道人，並不清楚自己是否蒙聖靈的差派，也沒有屬靈人的印證；當時巴拿巴和保羅被差時，是有安提阿教會的屬靈領袖為他們印證按手的(徒十三2-3)。

　　2、聖靈工作的主要目標

　　一般有聖靈恩賜的傳道人，大多註重聖靈在服事上的恩賜，很少有準確的認識。其實，若不認識聖靈工作的主要目標，追求聖靈恩賜會造成靈命偏差及膚淺，也不可能得著聖靈所賜的大能，聖靈工作主要目標是使信徒生命更新及成長，長大像神的兒子且成為基督的新婦(弗四12-16)。首先是生活成聖，因為唯有成聖的生活，才能使信徒生命成長，為神作光、作鹽。聖靈工作的法則是用聖經的真理、主耶穌及保羅榜樣，引導信徒走十字架的道路，唯有如此，才能使信徒脫去舊人，穿上新人。羅馬書第六章論到脫離罪的捆綁就是“將自己獻給神，作義的器具。”(羅六13)

　　3、聖靈工作的原則

　　聖靈不是直接向人顯現，他的任務是向信徒顯明復活的主。當信徒在靈裏遇見了復活的主，他個人就能與主有活潑、真實的交通。當信徒與復活的主有了真實的聯系，他們便能與主同行，藉耶穌基督所說的話，他們便能更新變化、長大成人，因為唯有如此，他才會得著生命的糧。(約六63；羅十17)。許多信徒有一些屬靈的恩賜，但生命始終沒有成長，主要是他缺乏完全降服，聖靈無法向他清楚顯明活的基督。(約十五19)當信徒與主有活潑的交通後，主耶穌基督便能引領他走上十字架的道路(約十3、4)。

　　再者，聖靈更新信徒之方法是先賜基督的愛，當信徒得著主的愛後，就容易將自己奉獻給主，保羅也是如此。(林後五14,15)接著主就藉聖靈引領信徒經歷十字架的破碎(羅六5)，過了一段時間後，聖靈再賜更多的愛，引領信徒到更深破碎的地步(林後四17)，使他們完全脫離己的生命，活在主豐滿的愛中(約壹四16-17)。

　　4、聖靈工作的兩個層次

　　從聖經全本新約看來，聖靈在人身上工作主要有兩個層次，一是外面的工作，二是裏面的工作。其實這兩面工作常是一同進行的。

　　例如：主耶穌在三年半的工作，他藉聖靈的能力醫病、趕鬼及傳道使人悔改歸向神。當時他所得的結果卻不一樣，許多人因聖靈外在的工作，看見他所行的神跡，聽見他的教訓，卻沒有歸向他。(約二23-24，八31-36 )；但有時真心尋求永生的人，就得了聖靈內在的啟示(內在工作)，真知道自己的光景而悔改、得救。(太五1-8，羅二7)同樣，今天是福音的時代，在外邦人及信徒身上都有這兩種情況發生。

　　信徒從新約書信中我們明顯可以看見，聖靈工作的兩個層次。哥林多書信只寫給哥林多教會信徒，論到聖靈外面工作，賜人各種屬靈恩賜；但因運用恩賜的信徒未真心順服神，生命未得更新，停留在嬰孩的光景。(林前三1-3)如同倒斃在曠野的以色列人。(林前十1-5)羅馬書是寫給在羅馬為神所愛的信徒，主要是論到聖靈在人裏面更新的工作。(羅一7)但神也賜給他們各種外在的恩賜。(羅十二1-8)

　　1)在外面的工作：

　　書信中稱之為聖靈的澆灌(徒二16-21)，及神藉聖靈的能力，顯明神跡奇事為要使人認識救贖，包括醫病、趕鬼，使外邦人認識主耶穌是救主，悔改信主，對於信徒賜下各種屬靈恩賜，使人得益處。為要藉此引導他們順服真道，生命更新。一般熱心服事的信徒，若未完全奉獻舍己，缺少聖靈內住的經歷，有恩賜和能力，但未因神的祝福，真心順服真理，浪費神的恩典，以致生命無法更新，(西三5-10)無法活出聖潔的生活。信徒缺乏聖潔的生活，屬靈生命便停滯，如哥林多教會的信徒。(林前一7、三1-3)而生命成長的信徒，則常因聖靈所賜的恩賜，使別人和自己得到益處，生命成長，活出聖潔生活。

　　2)在裏外面的工作：

　　書信中稱之為聖靈充滿(弗五18)，“聖靈充滿”原意為“被聖靈管理”，即，“聖靈引導”的經歷，就是聖靈占有，管理信徒的全人。使他裏面心思、情感及意誌更新，能夠與主同住同活，在愛主及彼此相愛的生活中，以致長大成人，滿有基督長成的身量。(弗四13、24)聖靈裏面的工作只能在真心順從的信徒身上產生果效。(林後三12-18)

　　當信徒重生後，真心順從主耶穌在他內心的引導—聖靈引導時，他就能在聖靈澆灌的恩典中，進入初步聖靈充滿的光景。如果他一直順從聖靈的引領，必進入聖靈治死舊人—十字架更新的歷程。因此神救贖的初步是使人重生，但重生只是新生命的起點—屬靈的嬰孩，主要是因重生信徒內心的舊人—己尚未更新。因此，神必須借著聖靈治死信徒身體的惡行，使他脫去舊人穿上新人。聖靈引導的目的是使信徒進入更新成長的工作。(弗四20-24)因此，聖靈引導主要是藉十字架與主同死的工作。(羅六1-14)

　　慕安得烈說：“聖靈引到十字架，十字架引到聖靈。”由此看來，從聖靈澆灌到聖靈充滿的路就是背十字架跟從主。初信的信徒大多停在聖靈澆灌的階段，屬靈的經歷也是初步、膚淺，等到接受十架倒空後，生命成長，經歷與恩賜便能逐漸成熟，我們用以弗所書的經歷用圖來說明於後：

聖靈初步充滿→ 聖靈引導→ 十字架倒空→ 聖靈進一步充滿(活出聖潔生活)→ 聖靈進一步引導(進入屬靈爭戰)
(弗一15) (弗四17-24) (弗五18-21) (弗五22-六9) (弗六10-20)

　　圖示： 聖靈澆灌到聖靈充滿

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　　貳、良心與屬靈生命

　　神創造人的時候將“良心”安置在人心，使人能與神相交，借著良心人有道德上的判斷。亞當墮落，因著罪使良心受汙染，與神所賜的生命隔絕。(弗二18,19，提前一19)救恩的工作是借著寶血和聖靈使人恢復良心的功用，再借著聖靈內在更新的工作，使人脫去舊人穿上新人。因問聖靈的一切工作，是透過人的良心，生命成長的程度，是視良心更新的程度。生命成熟的信徒，是具有無虧(完全清潔)的良心。

　　聖靈工作與良心有密切的關系，因此在介紹聖靈引導之前，我們先介紹良心的由來及功用。

　　一、良心的名稱及由來

　　1. 良心的名稱

　　拉丁文為“同知”，是“與人同有的知覺”，是由神而來超自己至高的意誌，即世人所謂天的法律或道德律。使人知道自己是否合乎道德律或神旨意之知覺或感覺。因此，亦稱“耶和華的燈”，即是非之心。(羅二15)。

　　良心也是對自己的知覺──良心也是“自我”的所在，使人有兩種人格，這“自我”能在本身以外依神旨意觀察自己，因判斷自己對神旨意的態度。

　　2. 良心的由來

　　起初神創造人，將他的氣吹入人裏面，人就成為有靈的活人(創二7)。因此，人有靈與魂，人的靈是向屬靈世界開放(神、天使、墮落天使及邪靈)；人的魂是良心、意誌、心思及情感，向其它人及物質世界開放，能與它們接觸。

　　二、良心的功能

　　1. 良心的感覺，使人經歷快樂與痛苦：

　　使身體有饑餓、飽足、愉快、疲乏或休息的感覺。使人有內心需要即魂的滿足如渴求知識、名譽、權勢及財富。也有道德上的價值如正義的價值的渴望。例一個人能為名譽、正義放棄身體及魂的欲望，追求名譽及正義，這種價值觀就是與神的性情相似的記號，因人是按他形象造的，也使人有天堂及永生的觀念和期望(創一26)。

　　2. 良心使人知道自己存在，是人格、生命及靈性的表現，即永生根本的見證。

　　永生的目的，就是使人與神相交，人與人藉道德律相交。良心超越人的意誌是神放在人心中絕對至高的意誌。良心即聖經所說“是非之心”(羅二15)。

　　3. 良心對自己的知覺：良心的痛苦即“自恨”、“有虧的良心”，使人不平安、苦惱、懼怕、煩惱、恐怖及極度絕望。有虧的良心使身體、精神、意識，都受到悲慘的影響，預嘗地獄永遠的痛苦。“無虧的良心”使人得著一種超過其它的快樂，經歷屬天的喜樂與福氣。這種經歷是天堂和永生的預嘗(來六4)。

　　三、良心與生命經歷

　　1. 未重生人的良心──是根據個人經歷、家庭及社會環境，來判斷是非、辨別道德真偽如保羅逼迫信徒(徒廿六9)。他們的良心因罪的汙染，不能與神相交(弗四18-19)。

　　2. 重生信徒的良心──聖靈借著神的道使他知道神的旨意，不但光照外面的行為，也光照產生行為的心中的態度(可七21、22)。

　　四、聖靈藉良心在信徒身上的工作

　　聖靈的救贖工作是透過人的良心，首先恢復及更新良心的知覺，再藉無虧的良心做更新的工作，但無虧的良心並非成熟的良心(提前一5、19)。信徒若順從良心的感動，承認所犯的罪，就是被耶穌寶血潔凈，擁有無虧的良心，但靈命增長時，良心的感動就更加敏銳，與初信時不同，因此各人良心成熟情況不同。

　　1. 良心醒悟

　　1) 良心醒悟──聖靈藉神的道光照、審判，使人良心醒悟，而承認自己的罪，聖靈使用耶穌的寶血洗凈他，使良心恢復，能以本來的常態運行(來九14)。

　　2) 良心醒悟──即靈性的醒悟，是神恩典的工作。神藉靈性醒悟將悔改的心賜給人，在人的意誌上動工，直到人願意悔改(徒五31、十一18、提後二25)，如行傳所記：“主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。”(徒十六14)“神在你們心裏運行”(腓二13)。醒悟的良心，使人不只聽見神的聲音，也覺得神的眼目註視在他身上，晝夜查看他的生活。

　　2 真假醒悟。

　　福音復興運行中──有一種假醒悟，其奮興不過是情感的激動，或心中受別人意誌的影響，這種醒悟找不到重生生命的果效。另一種因聖靈外在的工作，因為在開始有稍微的不安，隨後經歷到滿有光明、愉快和內心的平安。但這些人若不經過聖靈對罪的定罪和光照，痛苦和內心的掙紮，醒悟工作便不能完成。

　　3 真醒悟的過程：

　　初期醒悟──聖靈借著審判人外表的罪，如說謊、欺騙、咒詛、發脾氣等等(約十六8)進一步的醒悟──初信者因祈禱、讀經、聽道或別的信徒勸勉，立誌遵行神的旨意，良心開始審判他內心的罪，如思想欲望和想象中的罪。

　　更進一步的醒悟──聖靈藉他對神旨意的認識，良心又從另一面審判他對人之虧欠，即應該向旁人去做的事。

　　最後的醒悟──聖靈藉神的道，透過良心，審判他整個人，就是他眾罪源頭的內心，使他不但註意外在言語行為是否正當，也註意對神和人動機如何。

　　這時，良心要向他宣告福音的核心要審判他“你是不愛神，你也不愛弟兄，只愛自己和與你自己有利益的人。”當人降服在神真理下，他便立誌藉聖經和良心的指示，想在每一件事上遵行神的旨意，但結果是無數次的失敗，於是他便落在一種良心絕望的光景中，即人“憂傷的靈”，“憂傷痛悔的心”(詩五十一17)“紮心”(徒二37)，這時聖靈才把得救的信心賜給他，使他因信稱義。這樣得救的信徒，才能認識神拯救的恩典，並得著赦罪的平安及喜樂。司布真六歲時便能上臺講道，得眾人好評，從十歲到十六歲間，他花了五年尋求得救印證。有一天他在絕望中，聽一位長老在講臺上宣讀以賽亞書“地極的人都當仰望我”(賽四十五22)，
才從黑暗絕望中得釋放。

　　4 信徒重生清楚是根據他是否經歷完全的醒悟，否則聖靈在他身上重生的工作便未完成。今天，許多信徒靈性的昏暗和軟弱，就是由於這個原因。大多數是傳道人對於未真正悔改的人，宣告神的赦免，或是向那些真正落入律法審判痛苦的人宣告赦免。重生不清楚的信徒──由於缺少聖靈所賜平安的確據，沒有得救的把握，屬天的喜樂，及永生的盼望(羅五2)；他們大多活在今世的盼望中，追求屬地的平安和福樂，這些信徒是今天教會的困難處。

　　五、重生信徒良心與新人的關系

　　1. 無虧良心的信徒(提前一19)

　　1) 律法寫在信徒心上(來八10)：聖靈藉良心使信徒愛慕神的旨意，使他聽見神的聲音，歡喜遵行神的旨意。

　　2) 良心使信徒成聖：聖靈藉良心對罪的感覺保守他不致犯罪(羅三20)，良心保守信徒免得自欺，警告信徒心中詭詐，以免落入“自欺”(加六3)。最後，聖靈以愛神、愛人的標準治死舊人，藉信徒心靈中深刻的憂傷脫離自信、自義，活在靠主而活的生活中(加二19-20；詩五十一16、17)。

　　2. 有虧良心的信徒

　　1) 良心的敗壞：當信徒的意誌不順從良心的判斷及聖靈的感動，以致，良心受到世界及罪的汙染變為虛妄，良心就漸漸衰弱及麻木。人使良心麻木的方法如過放蕩宴樂的生活，集中力量在自己的事業上，用理論及妄想為自己辯護，最後便是良心的沈睡，不再發揮它的功能，如法利賽人的行為(弗五14,太廿三2、3、14)

　　2) 良心喪盡(弗四19；提前一19)：若是良心喪盡，就不能得聖靈光照、認罪，這就是所謂“致於死的罪”，(約壹五16)又稱為“褻瀆聖靈”(太十二31)。

　　3. 良心的生長和成熟

　　1) 避免良心過度自省：追求良心潔凈的信徒只要在聖靈光照下認罪，相信神的公義必赦免及洗凈我們一切的罪(約壹一7)，有時因身體、心理不安，良心受攪擾投靠主，憑信心靠聖靈恢復良心平安。

　　2) 在失去過去恩典的感覺如平安、喜樂，落入靈性幹枯時，不要疑惑救恩落入撒旦的控告，(啟十二10)要憑救恩真理自己禱告及與屬靈成熟的信徒交通及禱告。

　　3) 良心的成長：註意接受良心的指導，全部生活照神之道的啟示，放在良心管理之下，如經上所說：“所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”(林前十31)，即在家庭、工作忠心，叫人看見好行為(太五16)。

　　4. 良心成熟的信徒

　　良心成熟的人就是有“無虧的良心”及“敬虔的良心”，這種良心使人生命成長，結果是：

　　1) 良心催逼他尋求神旨意及基督的快樂。

　　2) 良心催逼他尋求與主密切來往，在日常生活中與主有靜默中的交往，結果是得著“神所賜意外的平安”(腓四7)、“基督的平安”(西三15)

　　以上的經歷即聖經所說：“存清潔的良心，固守真道的奧秘。”(提前三9)

　　六、聖靈感動與良心

　　由良心與新人的關系看見，聖靈工作是透過良心，良心好壞決定聖靈工作的程度。

　　1. 良心汙染：內心靈覺必受汙染(心地和天良都汙穢)(多一15)。如未信者良心受家庭及社會汙染；信徒信主後，若未了結以往，對付世界，對付罪及對付肉體，汙染必嚴重，聖靈感動及內心靈覺亦會同樣程度汙染。

　　良心潔凈：奉獻後靠聖靈治死身體惡行，學習愛神愛人，良心便逐漸靠寶血洗凈，聖靈感動(內心靈覺)必敏銳。(羅八13)

　　2. 良心喪盡：內心靈覺必定虛妄(弗四17-18)“虛妄──無用的想法，心地昏昧─悟性(對神的認知)黑暗”。未信者有些良心喪盡(猶7)，信徒若犯罪不悔改也會如此。(彼後二15-22)

　　參：聖靈引導的基本認識

　　信徒一切屬靈經歷都是在與主同行聖靈感動及引導的結果，接受聖靈引導即明白神旨意與主同行。

　　一、聖靈引導與靈程

　　按信徒的靈程，大概可分為三等。

　　1. 宗教規條信徒：重生不清楚；靠守宗教禮儀、規條生活；活在世俗肉體中。或是已重生信徒，因貪愛世界，受罪玷汙，逐漸失去良心感覺，只有靠外面守規條，哄騙自己的良心。

　　2. 良心感動的信徒：

　　1) 他們的良心未潔凈；這類信徒是已重生，但未奉獻與主交通。他們是活在世俗、肉體中，很少有聖靈的感動。他們雖然操練靈修及聚會，但大多在天然的理性和感覺中。

　　2) 已重生奉獻不徹底；他們偶而有聖靈感動，但因常不順服，聖靈感動不多，以致靈命停滯。

　　3. 聖靈引導信徒：他們的良心已潔凈，也奉獻；若一直住在主裏；與主同行，生活受聖靈的引導，必能過聖潔生活、生命成長，且有聖靈的果子。(加五22、23)

　　二、四種靈程中聖靈的引導

　　信徒若隨從聖靈行事，必有生命、平安及結聖靈九種果子(羅八5-6；加五22-23)，但是他若在生活上隨從肉體行事，結果是靈命上的死如同睡著及放縱肉體，(加五16、19-20；羅十三11-14)。

　　順從良心生活才能對付罪、過規律生活、有公平、公義及聖靈引導的生活。這類的信徒能有信心及愛心生活、在生活上明白神的旨意(羅十二1-2)。

　　四種靈程，聖靈的引導的內容

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　　三、聖靈引導的定義

　　1. 名稱：在聖經上有順從恩膏的教訓(約壹二27)、體貼聖靈(羅八6)、隨從聖靈(加五16-25)、神在心裏運行(腓二13)及基督的平安在心中作主(治理)。(西三15)

　　2. 進入聖靈引導的經歷：奉獻，與主同在的生活及聖靈內住，如此才有聖靈的引導。這是在生活上聖靈引導及明白神旨意之先決條件。(羅八5-14)

　　3. 引導的主要目標：使信徒過聖潔生活，效法基督，把他們模成神兒子的模樣。(羅八30)

　　四、新舊約對照

　　舊約神用外面規條、領袖治理引導百姓。新約：是神在人心中掌權，即基督藉聖靈住在信徒心中引領個人及教會。

12-3

　　五、聖靈引導之特性

　　1. 與知識、良心不同：知識是人天然理性的認知，良心是是非之心──限於道德方面。

　　2. 聖靈引導是裏面的認識感覺，不是外面聲音：只有親近神，有主同在感覺，才能容易進入裏面引導。這是聖靈透過良心在人魂(心思、情感)上運行的結果。(約壹二27)例如，聖靈的引導並非棄掉人的理性和知識，而是在真理上運用理性和知識。

　　3. 需要註意平衡的經歷：因為聖靈的引導與聖經真理是一致的，如同火車行在軌道。追求靈恩的信徒的問題及偏差是“聖經與聖靈不平衡”、“沒有聖潔生活”、“經歷與靈程不平衡”不知聖靈引導的是要信徒走舍己、謙卑及愛人如己的道路，不是驕傲自大，不能彼此順服及缺乏在愛中的生活(弗五21~六9)。

　　4. 當信靈命膚淺時，神大多用信徒的良心感動，來教導他們。當他們生命成長時，他們接受聖靈的感動更多時，他們便能靠聖靈引導勝過肉體的活動。

　　正常情況是聖靈在每一件事上(約壹二27)，光照他們的心思，使他們能明白神的旨意，行走在神的旨意上。聖靈不取代人的判斷和揀選，乃是讓信徒自己決定。所以，被聖靈引導的信徒，是有內心的意由和平安。

　　5. 他引導信徒過正常基督徒生活：在個人、家庭、社會及教會生活上有平衡的安排，能活出基督徒的見證。

　　6. 聖靈引導是自然、經常及從早到晚：聖靈在一切起居行動中都有引導及在每件事上引導信徒(約壹二27)。信徒若不能在生活的全面，順從聖靈的引導，聖靈的引導必是稀少且也不完全(加五24、25)。

　　7. 聖靈引導是個人明白，不用別人教導：別人意見包括屬靈人及教會領袖的意見，只能做為印證，團體的事應由大家同心尋求，互相印證(來八11)。教會之所以發生爭執，主要是教會領袖同工沒有等候聖靈引導及互相印證。教會領袖只有相對的權柄，沒有絕對的權柄，不能因他們的感動，取代聖靈在信徒及同工身上的引導。只有如此，基督才能藉聖靈引導做教會的元首，教會才能在聖靈引導之下信徒和睦同居。(弗四1-6)

　　六、聖靈引導原則

　　聖靈引導是一切屬靈經歷之根基：因為羅馬書第八章說：“使律法的義成就在……只隨從聖靈的人身上。”(羅八4)主耶穌也對門徒們說：“真理的聖靈……他要引導你們明白﹝進入﹞一切的真理。”(約十六13)

　　1. 聖靈透過良心的窗戶，照亮人的心思、激動情感及意誌，使人立誌行事(腓二13)。因此，信心合乎中道和心意更新就非常重要(羅十二2-3)，聖靈透過心思使人明白，不直接強迫人說話、行事。他是保惠師，站在信徒身邊教導、訓誨信徒，不是拉著信徒行走。從此，可分辨人的意思或邪靈的假冒。

　　2. 聖靈透過聖經(真理)，光照、啟示信徒心思(弗一17)，他賜啟示的靈、屬靈悟性，使人明白神的事及旨意(西一9；-2)、得信心。“在悟性中有充足的信心”(西二2)信徒在隨從聖靈引導的事，要經過清楚的查驗(林前十四29)，包括內心平安、真理及環境。因為，人的心思未能完全潔凈，還有舊人的攪擾及仇敵的假冒，所以要十分小心防備及查驗。

　　3. 屬靈引導與住在主裏及十架道路的關系：

　　信徒若沒有住在主裏及走十架道路的心誌，無法進入聖靈引導的生活，因為陶恕說：“只有在神旨意中，才有十架道路”。因為聖靈引導是與主同行，行神旨意即背十架又是與主同行的條件(太十六24)。

12-4

　　七、聖靈引導的結果

　　1. 在個人的結果子方面

　　1) 脫離罪和死的律：接受聖靈引導，即過體貼聖靈的生活(羅八5)，過成聖的生活。(羅八13-15)

　　2) 接受聖靈的引導，基督才能在凡事上教導信徒：所以要順從裏面恩膏的教訓，住在主裏面(約壹二27)。住在主裏面即與主同行的生活。

　　3) 只有接受聖靈引導的信徒，才能進入有功效的禱告及服事：以弗所書第六章說，靠聖靈隨時多方禱告(弗六18；徒十三4、十六6)，保羅的服事不是靠他的智慧委婉的言語，他因不靠他天然的能力，過舍己的十字架生活，所以，他能用聖靈和大能的明證，為福音作見證。

　　4) 隨從聖靈的引導，就是被主耶穌所差遣的聖靈引導及牧養：此種生活即“基督的平安在心中作主”(西三15)，走平安、蒙保守及供應的道路。(約十五5、7、8)

　　5) 信徒接受聖靈的引導，最重要的是悟性的更新。(西一9；二2)

　　屬靈悟性由來：個人有奉獻的生活再由聖經真理、屬靈信息得到啟示(羅十17)，信徒在聖靈引導中相交的經歷和啟示(約壹一3、4)，個人在禱告及等候仰望中的啟示。由此看來，信徒個人從聖經的默想中得啟示和亮光的重要。(詩一2)

　　2. 在團契及教會生活方面

　　1) 只有知道聖靈引導的信徒及傳道人，才能經歷聖靈引導的聚會、交通、禱告及服事。教會屬靈生活的水平是看他們接受聖靈引導的程度，這不是教導、勸勉及人的努力可以做到的。若要有此種經歷，他們就先要有聖靈引導，彼此相愛的生活才行。(約壹五2)如同使徒行傳耶路撒冷教會的光景。(徒二42)

　　2) 聖靈的工作是引導信徒，成為基督的身體與眾聖徒聯合，隨從聖靈引導必能與眾教會合一，超越團體的交通、有配搭及互相建造及與歷代聖徒屬靈的相交的經歷。 (林前十二13)

　　肆、如何知道聖靈的引導

　　聖靈引導是由神發起，透過人的明白查驗而行出來。因此，信徒要學習凡事等候神的引導，凡事用心思來查驗，不可盲目隨從。

　　一、在神的方面

　　1. 神用聖經的真理引導信徒：即全部聖經真理的法則及榜樣，也包括後代信徒的見證。正如戴維所說：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”(詩一一九105)

　　2. 在環境方面，神用萬事引導信徒(羅八28、32)，藉一切的人、事、物，包括自己的身體、家庭、工作及教會屬靈信徒。如開門與關門。“人的腳步由耶和華所定”。(箴廿24；啟三7)

　　3. 內心感動：因為腓立比書二章中說：“神在你們心裏運行，為要成就他的美意。”(腓二13)聖靈引導有恩膏教訓、聖靈、催促、禁止及擔憂。“賜悟性，可學習法度。”(詩一一九73)(約壹二27；徒十六6；弗四23)

　　二、人的方面

12-6

　　以上引用王連俊《聖靈引導之研究》。

　　三、引導的三個主要條件

　　慕勒之所以能憑信心，辦孤兒院餵養二千個孤兒近六十年，就是在服事上，學習這個原則，運用在生活及服事上。

　　三點成一直線：

12-7

　　伍、聖靈引導的操練

　　一、操練步驟

　　首先由奉獻的生活為引導的開始，其次認識真理(生活真理──太七24-25)，屬靈真理及將屬靈經歷存記在心(腓一9;西三16-17)

　　接著是操練住在主裏(與主交通)，最後才是每時每刻註意內心感動，在生活每一個細節中被聖靈引導(約壹二27)。

　　生活真理：包括個人生活、靈修、聚會、事奉、金錢、職業、家庭、教會及社會責任等。因此，初信信徒是需要有此具備，才不致依靠自己想法及世俗看法行事。

　　二、實行方法

　　立誌在凡事上盡心愛神愛人(腓一20)

　　1. 全部生活：是必要條件包括靈修、個人生活、家庭、工作、教會、聚會及服事。

　　2. 註意裏面微小的聲音 (王上十九12)，讓基督平安在心中作主，在小事上順從，也是完全順服的態度。(西三15)

　　3. 不明白的事，少做或不做，為神做事，不為自己尋求屬世或屬靈利益(來十7)。正如保羅所說：“戰驚恐懼，作成得救的功夫。”(腓二12)

　　4. 在追求聖潔的團契：彼此學習，一齊追求公義、信德、仁愛、和平。(提後二22)

　　三、聖靈引導的分析

　　在前面聖經真理，內心平安，及環境許可。運用下列原則：

　　1. 平常引導的原則

　　1) 在一切天然的事上：用固有常識來引導如生活及工作方面。

　　2) 信徒品行：用聖經明文規定(弗四25-29；五3-4)新約是用原則，在細節上由聖靈引導。

　　3) 事業及服事：用真理法則及聖經人物榜樣、環境及心中感動來引導(徒十三1-3)，特別要註意是否有妨礙個人與主同在，屬靈追求及服事主的機會。

　　2. 特別引導

　　(1) 性質：如肉眼看見異象、作異夢及耳朵聽見神聲音等。這些是少有的，因為新約時代，信徒有基督住在心中，他會藉聖經真理及聖靈感動，隨時隨事引導信徒(約壹二27，西三
15)

　　一個初信的信徒，因缺乏聖經知識及成熟信徒幫助，他單純依靠神，沒有不良動機，在緊急及特別需要引導時，神會用異夢或異象指示他。另一種情形，是服事神的工人，在特別情況下，
神會用異象指示他們，如彼得到外邦人哥尼流家傳福音，保羅被引導到馬其頓傳道。(徒十10-48，十六6-10)

　　3. 神直接的旨意、許可及任憑的旨意按信徒的靈程，有三種情形，專心跟隨時可以得到上好的引導，其次是許可的旨意，對於不聽勸誡的，只有任憑他去行。直接的旨意：上好的旨意(亞伯拉罕往迦南地)，次好的旨意並不犯罪、得罪神。許可的旨意：如以色列人求王(撒上八5-7)。任憑的旨意：如神任憑罪人行惡(羅一26)，也任憑以色列人行惡(賽五19)。
陸、聖靈引導的分辨。

　　一、在真理和環境均合條件時，信徒裏面的感動，仍有三方面要參考。

　　如合乎自己的靈程及信心的度量，因為感動有三方面：

　　1) 聖靈感動：若是出於聖靈感動內心是平安，原則是走聖潔、舍己愛人的路。

　　2) 人的意思：在任何事上都有人的意思，不論是愛人及服事上也是一樣，最好不要有預設的立場，如自以為是的事及對屬靈及屬世事情的益處等。

　　3) 邪靈的假冒：在犯罪過不聖潔生活的信徒，及心中驕傲、誌氣高大、追求聖潔超自然的能力的傳道人，最容易受邪靈欺騙，在特別是火熱愛主的信徒比較容易。

　　所以要凡事查驗(帖前五21)，免得像喬舒亞及以色列人中了基遍人的詭計(書九14)

　　二、沒有人能保證絕對不會錯。

　　雖然如此，也要相信，神必帶領我們的應許，我們也要憑信心仰望、等後神的帶領。(詩五十二8、9)。不清楚的事應安靜等候，讓神來印證。人因肉體軟弱，靈性不夠，難免有錯，若有錯要認錯。
最好有同屬靈同伴及屬靈年長一同查驗。只有絕對順服，沒有自己的揀選，才能明白上好的旨意。

　　萬一失敗也不要灰心，因為小孩子剛學走路常會跌倒，但也不能因此，不學走路。一般是在新的屬靈經歷上容易失敗，但是只要存心正直，神必保守不致犯大錯(彼前一5)。神用聖靈引導
信徒主要是要信徒用信心不靠自己的聰明，只靠神的大能(林後一12)。如此，才能引領他走上背十字架舍己愛人的道路，得勝的生活和服事(提後一11、12)。

　　三、出於聖靈感動的特點

裏面 外面

1. 人平安的感覺(羅八6；西三15)
2. 滋潤、膏抹(約壹二27)
3. 喜樂(來一9)及安息(太十一29)
4. 有明確的信心、熱心及膽量(帖前二2)
5. 有明確神的話的指示

1. 環境順利(徒十17)
2. 有主供應所需用(腓四19)及幫助
3. 有能力行作萬事(腓四13)
4. 有好的結果(約十五16)
5. 有時環境攔阻，但裏面信心並不減少

　　四、出於人的意思

　　如不明白神的旨意，心思更新不夠，心中有了偏見及喜好及懼怕；還有別人包括信徒及傳道人錯誤的引導(啟示、教導、經歷)，這些都會攔阻生命成長及與主的關系、背十字架跟隨主。

　　五、撒旦及邪靈的假冒

　　撒旦假冒的特點：常用異夢、異象假冒聖靈引導，初期都在外在的印證，利用信徒以身體的感覺為憑證，也用屬魂的感動及肉體感官的滿足誘騙信徒。細節討論如下：

　　1. 時常改變：聖靈引導常是持續、固定、且越來越明亮(箴四8)，仇敵假冒則不一樣。

　　2. 單獨行動：只顧自己，不顧別人得失，行事不能與眾聖徒交通。(羅十二16、18)

　　3. 懼怕亮光：凡行真理的必來就光(約三21)，不怕別人查驗，但個人私事，有時只能找屬靈信徒查驗。

　　4. 有熱心而無知識：(腓一9-10)如缺乏聖經真理、常識判斷。

　　5. 體貼人情或肉體：如彼得阻擋主耶穌上耶路撒冷(太十六21-23)。

　　6. 喧嚷聳動：像巴力先知求雨的方式。(王上十八)；在以弗所福音挑起暴動抵擋(徒十九25-34)。

　　7. 著急：撒旦常催逼人，要人急促行事(雅一19)，陷人於錯誤中。

　　8. 強迫：撒旦強迫人行事，但牧人不強迫羊(太四6)。怕人用心思查驗。

　　9. 斷章取義：如魔鬼試探主，更改及錯解聖經經文(太四6)。從外面看是合乎情哩，但其目的是引誘人離神的旨意。

　　10. 沒有信心確據：有許多信徒生活或服事常因自己熱心而失敗。“凡不是出於信心就是罪”(羅十四23)。

　　以上修正自王連俊《聖靈引導之研究》。

　　六、更高的屬靈分辨

　　陶恕因為當代新神學靈恩運動的偏差，特為此需要，寫下“辨別諸靈”的信息，現在摘錄如下：

　　1. 信仰經歷與神的關系：神是否被尊重，他在受造地位之權威有無改變，神是否占有至高無上地位(賽四十二8；啟四11)。

　　2. 經歷與主耶穌基督的關系：基督是否在個人及教會生活中居首位。(西一18；約十四6；徒四12)

　　3. 經歷與聖經的關系：所有經歷是否合乎聖經全部真理及榜樣，最重要是與主耶穌及保羅的榜樣符合。例如：有些傳道過度強調今世地上祝福，忽略為主受逼迫的常情(帖前三3；提後三12)。

　　4. 經歷與我們生活的質量：是否有聖潔生活、謙卑、舍己的生活及愛神愛人的見證。

　　5. 經歷與其它信徒的關系：是否有定罪的靈、如不包容別人信心的軟弱、宗派、自大及自誇的靈。

　　6. 與世界的關系：是否影響自己與世界的關系(約壹二15)，凡走正路的信徒必遠離世俗，受世人排擠、逼迫(約十五18-21)。

　　柒、聖靈引導的見證

　　一、拉帶子

　　蓋恩夫人，曾對膏油塗抹的教訓之感覺和性質說了一個比方：當一個一歲的小孩子剛學走路的時候，母親常在他的腰間系著一根帶子，另外一頭拉在自己手裏，讓小孩子學習自己走路。當小孩子走動自如的時候，她就放松這根帶子，任其自由行動；惟當小孩子快要跌倒，或者快要碰著危險，臨近火爐之時，就立刻將帶子一拉，使他不致遭遇危險。聖靈在我們裏面也像母親的那根帶子一樣，當我們的行動、言語、思想，不離開主的道，他便讓我們裏面感覺平安。若是我們說錯，行錯的時候，或者將要說錯的時候，裏面就有一個那樣的感覺，好像母親拉小孩子身上的帶子一樣，這種感覺就是膏油塗抹的教訓。

　　二、先車滿別人田

　　有弟兄兩人，是農民，也是基督徒。他們種的是稻田，位置在山腰。弟兄兩人天天車水，天天發現山下的農民把他們車好的水用取巧方法引到山下的田裏去。一連七、八天的工夫，他們忍耐不說話，但是心裏總是不喜樂。後來他們去問一個傳道的弟兄，他就告訴他們說：“你們光是忍耐還不夠。你們明天應當去把那偷你們水的人的田先車滿水，然後再為你們的田車水。”弟兄二人，真的這樣作。希奇得很，他們越作越快樂。結果，那偷水的人心裏受了感動，不只再也不偷他們所車的水了，並且來向他們賠不是。當他們先車水到別人田裏去時，所得到的快樂，就是膏油的塗抹，基督同在感覺就塗抹到他們裏頭去了。他們有了基督的同在，就能喜樂，作人所不能作的事，感動別人。(約十四21)

　　三、怕東西給土人搬光

　　有一傳道人，到非洲傳福音，並把聖經譯成非洲土話。當他翻到路加福音第六章三十節“有人奪你的東西去，不用再要回來。”時，就不敢翻了。因他清楚這些土人，老早看上他的許多好的東西，巴不得變作他們的；若將這節聖經翻譯出來，他的東西定規會給土人全部搬光。但是聖靈還是感動他，要他翻譯出來。他被聖靈迫得沒有辦法，只好照實翻譯出來。土人讀到這節聖經，當天就去搬他的東西，有的拿皮箱，有的拿棉被，有的拿家具……，把他東西通通搬光了。他在空空的房子中，整夜跪在那裏禱告。這夜聖靈就在每一個拿東西的土人心裏作工，使他們個個都不平安。結果一個一個又把東西通通送了回來。第二天，傳道人開門一看，全部東西都堆在門口。

　　四、謀綁傳道人

　　有一傳道人，講道很出名，常到各地領會。一班專幹綁票的土匪看上了他，想綁他的票，勒索他；於是寫信約他前去講道，說：“我們要悔改信耶穌，請你於某日某時來到某地講道。”傳道人不知是計，按時前去講道。到了目的地，剛剛舉手要按電鈴，裏面感覺不平安。他認識聖靈的引導，曾經多次學過功課，就順服感覺回去了。事後法院傳他問詢，要他那一封信；他想他從來沒有犯過法，為何法院會傳他呢？原來這班土匪案發被捕，說出他們的罪行，並說他們曾設謀綁架傳道人的票，沒有成功。所以法院傳他問詢，查明事實，他才恍然大悟。

　　五、捐錢給窮苦弟兄──越過裏面引導

　　有一個傳道人說。前些日子，有一次我碰著一個很窮的弟兄。他窮得很，很需要人幫助。在那裏，各方面都沒有人幫助他，所以我心裏覺得說，無論如何，我應當幫助他。剛剛好那個時候，我手裏也並不豐裕，所以我很犧牲的幫助他，好像說是過於我力量的幫助。按規矩說是對的，我作了應當快樂。但是，不知道為什麼緣故，要把錢拿出去(因為我已經答應他)的時候，裏面癟下來了，裏面說，這也不過是急公好義，不是生命；這不過是人天然的好意，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。我告訴你，我吃了兩三個禮拜的苦，雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來對神認罪說，禰赦免我。

　　六、聖靈管制，被人毀謗訴苦

　　有一次，一個被人得罪的主教向塞珥斯(十六世紀末及十七世紀初的著名聖徒)訴苦，說一個弟兄如何對不起他，如何毀謗他，破壞他的名譽。塞珥斯靜聽之後，站起來說：“是的，弟兄，這些話都是真的。他是十分不對，毫無愛心，而不公平。”他接著說：“但是另外還有一面。”主教說：“你的意思是說，他這樣做有什麼合理麼？”塞珥斯說：“他是沒有理由的。但是這個問題有它另外的一面，按這一面講，是有理由的。神準許一切臨到你，讓你聽見這一切攻擊你的話，是要教你學習一個功課。這功課比你的名聲更寶貴。這功課就是，當人批評你的時候，要默默無聲。你明顯尚未學到這個功課。”聖靈所安排的，為要我們學習功課。但願所有臨到我們的事情，我們都能從其中學習屬靈的功課，不要心懷不平，也不要讓他隨便過去，因為羅馬書八章所說的萬事互相效力就是這個意思。

　　七、幾個銅錢和一盒洋火 侯秀英姐妹

　　我在學校讀書，那時候還有一點錢存在那個代保管的人手裏。我看見好幾個同學都去支錢，因為戰亂了，我也幾次要去支錢。但裏面說：“不要支，放在那裏不要支。”感謝主，我幸虧沒有去支，因為有不法士兵來搶劫，主作的都是寶貝，這是聖靈他牧養我們。

　　當搶的時候，我的什麼東西都被搶走了，我就回到我屋子裏，看見地上亂七八糟，我就從地上撿出幾個銅錢來，又撿出一盒洋火來。就這樣我們幾個山東同學就出來，到了晚上，我們沒有地方住了，後來就被領到一個商家去，到了晚上，沒有電燈，也沒有飯吃了，怎麼辦？忽想起豈不是我在屋裏撿了幾個銅錢麼？那個時候東西很便宜，一個銅錢就可以買一個燒餅，所以我們就用那幾個銅錢買了幾個燒餅回來吃。到了晚上沒有電燈怎麼辦呢？唉呦，感謝主，我不是撿了一盒洋火麼？正好可以勉強應付一下，感謝主。這就是聖靈引導、恩膏教訓的益處。

　　捌、有關聖靈引導書籍

書名 作者 出版社
神引導的秘訣 邁爾 美國活泉出版社
信徒造就：《信徒的反應》、《聖靈的管理》、《神的管教》 倪柝聲 香港教會書室
信徒快樂秘訣 史哈拿 證主協會
基督的靈 慕安得烈 臺灣福音書房
《聖靈的引導》、《神的旨意》   肢體交通雜誌社