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第一篇 信仰的道路
第三章 作門徒的榮耀
“按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分”(弗一5)
“使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀”(弗一18)
前言
信徒蒙恩成為基督徒，藉著耶穌基督的寶血，罪得赦免，可以免去神永遠的審判，及地獄的刑罰，是一項極大的恩典，在天上的天使都會為他高興歡呼。
然而，這不過是神救贖計劃的一個起點，在神永遠的計劃中，他預定每一位蒙恩的信徒都要得著兒子的名分，與他的獨生愛子同為後嗣，承受屬天的產業，同得榮耀。(羅八17)
許多信徒都是因信稱義而重生，成為神的兒女，是得生命、是重生的起點；若要得著更豐盛的生命就要更進一步將自己奉獻，作主門徒。因為主耶穌說：“凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。”（太十九29）然而，若一直停在嬰孩或兒童的光景，並不是神所希望的，因他未能得著神為他所預備豐盛的恩典，榮耀的基業。
相反地，許多全心全意歸向耶穌基督的門徒，與那些未全心跟從主的門徒真是有天壤之別。那些未成長的信徒，所得的祝福真是微乎其微。因為一般信徒所處地位，不過是剛從黑暗的夜晚，進到黎明朦朧的曙光中，而奉獻的門徒是迎見早晨的太陽。一般信徒所得的是地上暫時的祝福，作主的門徒所得的是天上的榮耀與祝福；一個是有限短暫，另一個卻是無限及永恒；一個是在必朽壞的人群中，另一個是在千萬天使，歷代眾聖徒及宇宙主宰的父神與救主的會中(來十二22-23)。一般信徒活在屬靈的貧窮軟弱中，奉獻的門徒卻是富足、剛強，因為他已脫離了地上的捆綁，卻自由地行走在世人中，大膽地面對黑暗的權勢，並且有能力活在神兒女的地位上，幫助世上受困的群眾，為他們帶下屬天的祝福。黑暗的君王及軍兵，對一般信徒無所顧忌，但面對已奉獻的門徒卻是顫驚恐懼。因為他們在世上能運用主的權柄捆綁它的作為，在地上施行主的救贖，為主的國效力。(路十19)
我們若找一本屬靈人的傳記，像蓋恩夫人、慕勒、戴德生等，看一看就知道進入主耶穌所說“天國之福”的聖徒，是何等的蒙福與喜樂，絕非我們一般信徒所能測度。看看保羅的生平和書信，就能明白保羅所說：“神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”(林前二9)；“能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的”(弗三18-19)
壹、作門徒的認識
保羅在以弗所書向以弗所的信徒講到“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分”(弗一3-5)意思是，神預定每位蒙召的信徒成為神的眾子，成為神的兒女。這個榮耀的祝福，保羅稱為“極重無比的榮耀及基督無法測度長闊高深的愛。”(弗三18-19)這個屬天豐盛的榮耀，我們可以從四福音中，主耶穌向他的門徒所應許的，得到具體實際的說明。
主耶穌在馬太福音中，他應許門徒成為神國度的使者，得著基督超越一切執政掌權的權柄，在地上為基督掌權，在天上與他同坐寶座治理萬有。(啟五9-10)在馬可福音中，他應許門徒在地上效法他作神的仆人，服事信徒與世人，預備成為神國度的使者。在路加福音，他教導門徒愛仇敵，學習作至高神的兒子。這三個應許的條件是撇下一切，背起十字架跟隨主。(路十四25-33)若是按天然人的能力，在地上沒有人能履行作門徒的條件。
感謝主，他在約翰福音為門徒提供了神豐富榮耀的恩典，就是藉他十字架的救贖及保惠師聖靈，將他聖潔無瑕疵的生命賜給門徒。使他們能住在父神的愛中，與他同行，完成神的計劃，得到父神所賜的基業。“我愛你們、正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。”(約十五9-11)主耶穌的門徒所能做的，只是願意將自己交在全能主的手中，接受父子屬天豐盛的愛，在愛和喜樂中行走神為他們所計劃的道路，這是歷代眾聖徒都可以見證的。
我們可以明確的說，新約書信所講論的，全是為著蒙召作門徒的人所寫的，無論是保羅、彼得、雅各、希伯來書作者、約翰，都是論到“作主門徒”的實踐。
貳、作門徒的祝福
有許多神的兒女曾說；主耶穌對作門徒的條件實在太高，代價實在太大，我寧願作一個信徒，我並不想得天上的榮耀，可以進天堂，免下地獄就夠了。這真是一個極大的錯誤，他們對作主門徒的應許並不清楚；他們以為作主門徒在地上只有受苦，沒有一點祝福，完全是錯誤的。因為主說：“凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、(有古卷加：妻子)兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。”(太十九29)在主的計劃中，我們所撇下的動作，不過是為了倒空自己狹窄的心胸，及自己所擁有有限的資源，為要承受主所要賜下豐盛的恩典，這恩典包括了今生及來世的。
從聖經及歷代眾聖徒的見證看來，神是何等喜樂的將天上地上一切的祝福，賜給他的兒女，並且上尖下流連搖帶按的祝福。若是我們靠自己抓住所有貧窮、可憐的一點東西，甚至還抓不住。(太六19-20)因此，失去了主所要賜給我們豐盛的恩典，才是愚昧至極。保羅對腓立比教會甘心樂意資助的奉獻，曾說：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”(腓四19)可以證明神對我們的心意。亞伯拉罕在獻以撒的試驗中蒙了神的悅納，不但他本人得到神的祝福，也使他的後裔得到神永遠的祝福，直到世世代代。大衛在詩篇說：“耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古直到永永遠遠，他的公義也歸於子子孫孫。”(詩一○三17)全心奉獻的信徒，才能完全進入得到這二節的祝福。
一、今世得百倍的祝福
我們知道主耶穌的“登山寶訓”主要是對他的門徒講的。他在傳道中一直以呼召門徒來使人進入天國的福份中。他說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”(約八12)又說：“我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。”(太十九28)
1、住在基督裏
一般信徒只認識將來天堂的祝福，並不曉得信徒在今世就可以預嘗永世的祝福。主耶穌升天前曾應許要求父賜下保惠師聖靈，其目的是在他完成十字架救贖工作之後，藉著保惠師聖靈，再次的在靈裏向他們顯現，與他們同在，同行；使他們在地上就能經歷天上永遠與神同在的福氣。
首先是，每一位門徒都能個人在地上與主同行，得著滿足的喜樂。(約十五9，11)古時的敬虔人大衛就是最好的見證人，他說：“在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。”(詩十六11)蓋恩夫人、勞倫斯、近代的芬尼克勞斯貝，及許多聖徒都有同樣的經歷。這些是一般基督徒難以領會的，因為這是“說不出來(不能用人的言語表達)，滿有榮光的大喜樂。”(彼前一8)
其次是成聖生活。作主門徒得以像枝子接在聖潔的葡萄樹─耶穌基督的身體，使得生命成為聖潔，能活出聖靈裏的九種果子；(加五22-23，約十五4-8)享受在基督裏的自由─脫離世界、肉體、老我，及撒但轄制的自由。並且能成為主的知心朋友，受差在各種崗位上為主結出愛的果子(約十五15-17)。許多信徒每周在聚會中，聽到福音豐盛的祝福，卻未能親自嘗到，這不是父神及主耶穌所期望的。
2、住在神的家中
神不但使耶穌基督成為信徒個人的救主和牧者，也為他們在地上預備一個屬靈的家，就是敬虔聖徒的團契。大衛在世上的時候，他不但以神為樂，神也賜他敬虔聖徒團契的祝福。他說：“論到世上的聖徒(虔誠人)，他們又美好、高貴及榮耀、是我最喜悅的。”(詩十六3，擴大聖經)敬虔聖徒的團契，是神家在地上的出現及見證。初代耶路撒冷教會的聖徒“他們天天同心合意恒切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，贊美神，得眾民的喜愛。”(徒二46-47)就是這種團契。
神在創世記時，在伊甸園中為亞當家庭預備了父子，聖靈同在愛的家庭，使他們生養眾多，遍滿全地。在救贖工作中，藉他獨生子，揀選十一個門徒在地上建立了愛的家庭，以後藉著十二使徒，在耶路撒冷呼召門徒，建立了更大的家庭。神在他兒子耶穌基督裏的救贖，是藉著愛的家庭得以完成。(提前三15-16)可惜，許多信徒在名義上是神的兒女，但因不願出代價成為基督的門徒，以致無法進入神的家，實際享受家中所有的豐富。
住在神家的最大祝福，是進入神在地上屬靈的大家庭中，擴充了我們在地上肉身有限的家庭，及親友關系(提前三15-16)，與眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深。(弗三18)門徒不但因個人住在基督裏，得享基督長闊高深的愛，也透過在世上的眾聖徒一同分享基督所賜給他們的愛。保羅與腓立比信徒，彼此在愛中相交的經歷，說出聖徒在神家中，生活所得到的祝福。(腓四1，10)門徒在神的家中，主會為他們預備屬靈的長輩，這就是主耶穌所說：“今世得百倍”。例如，保羅與羅馬教會聖徒的關系，有的是保羅的親愛同工，弟兄及屬靈的母親(羅十六3-13)，還有提摩太是保羅屬靈的兒子(腓二22)。
再者，與眾聖徒在愛中相交，也進入肢體生命互相建造的關系中。信徒屬靈生命成長不是單靠自己努力或少數神的仆人，而是在基督身體中互相建立。如保羅所說：“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”(弗四16)羅馬書十二章論到奉獻的信徒─作主門徒，在愛中互相建立及彼此相交的生活。(羅十二)這不是一般信徒所能明白的。在我們接觸到中國山東耶穌家庭的信徒，他們向我們作見證，因著彼此相交的生活，使得家中成員從老到少，生命得以彼此建立，生活得到照顧。甚至從全國各地到耶穌家庭短期學習的信徒，都得到靈性的幫助，並且分散到各地為主做美好的見證。
第三、唯有在神愛的家中成長的門徒，才能為耶穌基督作復活的見證。初代耶路撒冷教會的門徒，一心一意將自己的財物供眾人使用，在愛中生命被建立，以致能在神拯救世人的計劃中，被分散到亞細亞各地為主作見證(徒八4)。歷世歷代，神宣教的工作，都是藉著屬靈領袖呼召少數門徒，在愛中共同生活，互相建立；然後藉著聖靈差派到世界各地傳道，使徒行傳安提阿教會(徒十三1-3)。戴德生在中國成立內地會，就是神在中國最好的例子。在當時中國已有許多信徒，但是大多數是無法向本國百姓傳福音，只有那些真正作基督門徒的宣教士，雖然有語言文化的隔閡，卻能憑著自己向耶穌基督的愛及奉獻；在中國大地上作主耶穌救贖的見證。近代西德瑪利亞福音姊妹會的姊妹們，在施寧和馬蒂利姊妹帶領下學習成為主的門徒和新婦，在全球為主作見證，並吸引許多青年及年長信徒走上全然愛主及服事眾人的道路。
二、來世的永生
主耶穌應許那些撇下一切跟從他的門徒，在他再來時要與他同坐寶座，在今世得百倍，來世得永生(太十九28-29)。保羅也說到專一跟隨主的人，神要賜給他們公義的冠冕。(提後四7)基督徒在世上所得的祝福，不過是將來祝福的預嘗，且是極小的一部份，好像某種實物的標本而已。信徒得救重生時所得的永遠生命，不過是像初生的嬰孩，若是沒有長大成人就不能接受父親的交通及得著父親的產業，成為產業的繼承人(羅八17)。唯有全心立誌跟隨主的門徒，才能脫離嬰孩的光景，接受主耶穌的教導及訓練，成長到成人的身量，成為主耶穌的仆人及朋友，進入主心意的交通中，與他一同承受天父的產業。
1、住在神的愛中
基督教與其他宗教最大的區別，是生命與宗教的區別。聖經中所說得永生，就是得著神所賜非受造的生命，成為神的兒女。而神生命的核心就是愛，因為人被造是為要承受神的愛，人必須在神的愛中才能成長及滿足，好像兒女要在父母的愛中才能正常成長。
一般信徒的生命是在初生的階段，他們得著神的愛不過是一點。若是一生都停留在初信的階段，在永遠裏便無法享受神無限的愛。舍己背起自己的十字架跟從主，作主門徒才能逐漸脫去舊造的敗壞，更多進入神的愛中，活在愛神及愛人的光景中；如此他就能夠長大成人，滿有基督成長的身量。因為約翰曾作見證說：“神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全。”(約壹四16-17)
在永世裏面，人唯一的生活就是享受神的愛，唯有在地上得著神完全的愛的信徒，才能夠豐富的享受永生。大衛說：“耶和華是我的產業，是我杯中的分，...因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。”(詩十六5，9，11)說到永世裏聖徒住在神的愛中，享受神的愛的光景。芬尼克勞斯貝是一位美國愛主的盲眼詩人，因著專心追求愛主的道路，成為二十世紀初的聖徒，她所寫“親近主的詩歌”造就了二十世紀許多聖徒，在她九十二歲生日時她說：“恐怕世界上沒有人比我更喜樂。我好像一葉小舟，泛在毫無波浪的小溪裏，兩岸盡是鮮花。”她與蓋恩夫人同樣在地上得了新婦的生命。(啟二十一2)愛德華米勒說，我們將來在天上還要在神無窮大愛中繼續成長，但我們在地上是可以預嘗的。
2、在基督裏的基業
人是按神的形像和樣式造的，因此，每一位都被賦予治理萬物的本能和擁有萬物的渴望。人墮落後落入靈性黑暗中，受撒但迷惑，企圖在世界中得著永存的產業；結果落得“虛空捕風捉影”一無所得。在歷史上，世界上最大帝國，羅馬帝國亞歷山大帝離世時，在殯葬遊行中向世人展示他空空的兩手是最好的示範。
主耶穌基督在十字架上打敗了撒但，將這世界擄掠回來，賜給教會，使教會能與他一同承受父神的產業。信徒得救以後並未立即被提到天上，而是留在地上學習及成長，以便將來能與主在天上一同治理神國的產業。(弗一10-11)
每一位信徒神都賜給他地上的產業，若是只為了自己在地上的利益而經營，就與世人一樣沒有永生的價值。若是作主的門徒，將自己一切所有奉獻，全交在主的手中；在主的指示下使用，經營，則包括他的身心靈、才幹、家庭、親友關系，財產都將成為在基督裏永存的產業，宣信說，我們若在基督的愛中，愛我們最親的親人，這愛將不會因著時間而消逝，而會存到永遠；也看見我們最親愛的人在永世裏，與我們一同在基督的愛中。(太二十五34)正如主耶穌所說：“只要積□財寶在天上”(太六20)，“要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。”(路十六9)
(1)在地上所服事的人們
作主門徒就是被主耶穌差派在地上，用主的愛服事周圍的鄰舍，為主結愛的果子。(約十五16-17)保羅以帖撒羅尼迦的信徒為自己屬靈的子女，以腓立比信徒為自己的喜樂和冠冕，這些都是永存到天上的產業，正是主耶穌所說：“收割的人得工價，積蓄五谷到永生。”(約四36)的意思。但事奉不僅是蒙召傳道人的工作，每一位信徒都有足夠的機會及義務來服事鄰舍。
(2)在地上所服事的事
作主門徒才能被差派在地上服事主，包括門徒在地上的生活及工作，都算是為主作的。(弗六5-9，羅十四7-8)作主的門徒才能作主的仆人，這些工作是主給他們才能的訓練，預備到天上能夠治理主所賜永存的產業，包括萬物、天使及被贖的人類。主耶穌曾對十二門徒說：“到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。”(太十九28)聖經告訴我們將來的世界交由人來管理，但唯有在基督裏長大成人的信徒，才能與基督一同承受治理將來的世界。
參、作門徒的歷程
主耶穌在馬太福音登山寶訓論到，信徒進入神國度蒙神的祝福，許多信徒蒙恩得救之後得知天國之福，心中都存羨慕，希望自己蒙主恩典得到這些福氣。信徒在教會中聽到許多追求神國的方法，然而這些熱心追求的信徒，經過多年追求還是得不著門路，連入門的起點也不清楚。從舊約到新約，全本聖經記載了各種聖徒的屬靈歷程，我們若能從他們身上找到進天國的原則，就不致枉費了許多經歷和時間。
首先，我們要確認信徒在教會中所聽見進天國的法則，都是絕對正確的；因為這些都是聖經中的真理和屬靈操練原則。在教會歷史上許多真正蒙召的傳道人，不只所傳的是真道，他們所傳的也是他們自身的經歷。然而，我們縱觀教會歷史中，各地教會真正進入主所應許的信徒卻是不多，這也是主耶穌在登山寶訓對門徒所說的：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(太七13-14)“少”字在原文是何等稀少的意思。主要原因是許多追求者，沒有先具備合格身份，即“作主門徒”。
我們必須知道，整個登山寶訓是主耶穌對門徒的講論。任何追求天國祝福的信徒，若沒有與主耶穌基督建立作主門徒的關系，就談不上屬靈的追求及生命的成長。因為信徒生命的歷程是個人與主同行的歷程，在這過程中每一個經歷，都是個人與主相交中產生的，而非信仰的道德觀和理論的學習。
侯士庭所作《基督徒品格之塑造》，為我們開啟了許多，信徒生命塑造的基本法則。他在“基督徒品格塑造之因素”中提到“品格成長的因素”，說到聖經中許多偉人生命改變的每一個過程，都是個人與神面對面相交的經歷。“我們對福音所做的見證，必須是一個真實的故事，就是敘述我們人生的歷程；神如何對待我們，改變我們...，而非以一套抽象的理論、道德規矩來寫。”總歸就是：“有親身經歷的異象”；每個人都需要有自己與神交往的故事，這故事聖經稱之為“異象”的經歷，亞伯拉罕、摩西、以賽亞等，每位聖徒品格的起點與更新，都在與神相交的“異象”中開始及成長。從這些“異象”與神面對面相交所得，內在確據的膽量和信心，從聖經來的確據，就是保羅所說：“在我們主基督裏”的經歷。(弗一3)因此，他得到一個結論：基督徒品格塑造是“異象的品格”。一位信徒的品格，是根據他個人與神相交的程度。（約壹一1-4）
因此，我們在開始走天國道路時，必須確定自己走在“作門徒”的路上；從初步學習，到真正蒙主呼召成為主的門徒。否則在許多追求和操練上，永遠達不到聖經所應許的祝福，也達不到屬靈人信息中的經歷。
主耶穌在馬太福音第五至七章中，教導門徒的“登山寶訓”向我們清楚說明了“天國的福音”，也就是保羅所宣講的榮耀的福音。由“登山寶訓”中我們看見，福音不只是人脫離地獄審判的工具，而是神造就眾子偉大恩典的工作。“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。”(弗一5)，“預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”(羅八30)
四福音的第一個主旨，是記載主耶穌福音的工作，和主耶穌向世人呈現“福音的樣式”──道成肉身的樣式。對於外邦人，四福音是顯明主耶穌的生活和福音工作，對於基督徒，四福音是顯出福音的榜樣及樣式。神永遠的旨意是計劃，照著神獨生子在地上生活的模式，塑造神的眾子。“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”(來二10)我們必須明白主耶穌在地上生活──內、外的歷程，才能明白神藉聖靈在信徒身上工作的目標和過程。
四福音的第二個主旨，是記載主耶穌的門徒們跟從主的經歷和歷程。從他們的歷程，我們可以明白信徒屬靈生命成長的歷程、屬靈生活的原則和榜樣。因為四福音是新約書信的核心，只有了解這二個主旨，我們才能解開其他書信的屬靈意義。
新約書信大多講論信徒生命成長的道路，很少論到因信稱義─初信的階段；就是主耶穌在四福音所提蒙召門徒生命成長的道路。（來六1-3）
一、作門徒的目標
福音的終極目的是恢復神永遠的旨意，叫人成為神的眾子，得著尊貴榮耀為冠冕。(來二5-7，弗一4-5)
在創造時神按自己的形像和樣式創造了人類，就是要他們成為神的眾子，享受他無限的愛。在人類墮落以後，他差獨生子為我們做了挽回祭，再度向我們顯示他超越的大愛。(約壹四9-10)
信徒重生的時候，在真理和聖靈的啟示裏得以認識他屬天的國度。(約三3-5)每位清楚重生的信徒在這國度的榮光中，都蒙神屬天的呼召成為“奉召的聖徒”。(羅一5-6)初代教會的信徒就是在這種榮耀的盼望中，行走屬天的道路。(羅五2)雖然，他們蒙了神的呼召，作聖徒，新約書信就是為這般信徒而寫。然而，這不過是天路歷程的開始，如同以色列人要離開埃及，前往迦南地一樣。
重生的信徒，初步得了耶穌基督救贖的愛，但因世界的風俗、世俗的觀念及內在舊人的緣故，仍以自我為中心，無法全心歸向主。神樂意藉著神的道─聖經及所賜的聖靈，將他們安排在神的教會中，藉著彼此相愛的團契，及靈命成長的信徒，一齊在愛中訓練教導及成長，逐漸脫離自我，在恩典中造就他們。使他們成長為耶穌基督的仆人及朋友，能將神救贖的愛傳揚出去。
使徒彼得在約翰福音記載，他們從信徒到門徒的歷程。他們首先做了施洗約翰的門徒，從律法中學習了與世俗分別及嚴謹有規律的生活。再因著施洗約翰的介紹，遇見了主耶穌並與主耶穌相交，認識他是誰。到被召成為主的門徒，至少有九個月的時間。(約一43、太四23-25)在這之前，他們不過是斷斷續續地作主耶穌的實習門徒，他們經歷了迦南婚筵，也幫助主耶穌傳道，運用主給他們的權柄為人施洗。直到他們能將主權完全交出來給主，才蒙召成為正式的門徒，走生命的道路。我們希望按屬靈生命的經歷來述說其中的歷程。
二、作主門徒的條件
真正重生的基督徒，必在聖靈的光中看見屬天的榮耀，又因耶穌基督十字架的大愛，樂意完全奉獻，跟從主走屬天榮耀的道路，正如保羅親身的經歷。他說：“原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”(林後五14-15)主耶穌的門徒當時也是同樣的情形。然而，因著他們內在屬靈的光景，主耶穌並未立即接納他們作自己的門徒，他要他們的內心改變，到他所認為可以造就的條件，才正式呼召他們作他的門徒。
從主耶穌所提作門徒的條件，我們知道每位重生奉獻的信徒，必須憑信心和決心，靠神的恩典和聖靈大能的幫助，才能達到完全成長。這也是奉獻信徒生命成長的結果，一般來說，從初步的奉獻，到完全的奉獻，必須經過生命的成長和奉獻的試驗。如同利未記中所記載祭物必須殺死、切塊及洗凈才能獻在壇上焚燒一樣。
在說明信徒學習作門徒，生命成長過程的階段中，我們要先明白主耶穌所提出作門徒的條件。許多信徒都是聽過奉獻的道理，但除非我們了解主耶穌所說的條件，就無法有正確的開始。
1、持定永生的目標：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(太七13-14)每個人人生的目標決定了他一生的結局。在這邪惡的世代跟從主，每位信徒必須自己立定心誌，效法基督的榜樣，才能蒙主恩典，達到目標。
2、向主存無上的至愛：“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”(路十四26)因著主十字架無上的大愛，將愛完全獻給主，再藉著他聖潔的愛來愛親人和周圍的人。
3、熱愛所有屬基督的人：“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約十三35)為了表明愛主的真誠，盡心竭力的愛周圍的肢體，也將這愛擴及鄰舍。
4、舍棄一切跟從主：為了達到前面的目標，我們知道若不撇下一切，作門徒的目標是無法達成的。(可十17-22)“這樣，你們無論什?人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”(路十四33)
5、舍己跟從主：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”(太十六24)人墮落後，“己”一直是人最大的仇敵，唯有放下“己”的一切權利，才能完全順服基督的主權，作他的門徒。
以上這些條件，不是信徒憑個人的意誌和決心所能做到的。但是，只要我們在主前願意接受他的條件，這就是一個正確的開始。如同我們信主時，決誌接受主耶穌基督作救主時一樣，主耶穌能在這樣的人身上成就他所要求的。
三、作門徒的三個階段
我們在前面說到“作門徒的目標”及“作門徒的條件”，下面我們要詳述蒙主呼召作主門徒的學習過程。
信徒從奉獻開始，生命在聖靈帶領下，走上成長之路。這是一條逐漸成長的道路，如同從嬰孩成長到成人。(來五13-六1)新約書信中，向我們說明了生命成長的幾個方面；哥林多書信──與世俗分別的生活，帖撒羅尼迦前後書──聖潔及彼此相愛的生活，羅馬書──教會生活、社會生活、生命成長及服事，以弗所書──個人生命成長、成聖──家庭、社會生活及屬靈爭戰。
1、重生及追求階段
重生的信徒，因著罪得赦免，得著平安喜樂，內心的眼睛得開啟，看見了屬天的盼望與榮耀，決心作主門徒跟隨主走天國的道路。他決心奉獻之後，聖靈在他裏面動工，使他像初生的嬰孩愛慕神的話，樂意與神家的兒女相交，(彼前一22-23，二1-2)如果他們向神存誠實的心，與有追求的信徒一同追求，在屬靈的團體中得了正確的教導及幫助，必能逐漸脫離世界的吸引，走向追求永生的道路。反之，沒有走向追求的道路，就必停留在初信嬰孩的光景，成了所謂一般屬世界的信徒。
關於追求的內容：
(1)個人屬靈操練：
信徒重生時聖靈便住在他裏面，吸引他與主有靈裏的相交，引導他有規律的學習屬靈的事情；在信主前如何專註於世俗的追求，現在轉到屬天的追求。追求的信徒因著生命的饑渴，必定愛慕純凈的靈奶，喜歡讀經、禱告、屬靈的書籍、聽屬靈信徒的經歷、看屬靈人傳記，向人傳福音。使徒約翰他們在作主實習的門徒時，也是同樣情況，他們常放下打魚的工作，到主耶穌那裏聽道及服事。
這段期間若沒有建立個人與主的相交，及與有追求的信徒追求跟隨主的道路，而被引到知識和外在事奉的道路，雖在聖經知識和服事經歷上有些加增，往往就無法進一步的成長。信徒生命成長在於個人從主領受教訓的程度，個人與主相交就成為信徒靈命的關鍵點。“你們學了基督、卻不是這樣。如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理”（弗四20-21）“與主交通”是與主心思意念的交流，若沒有奉獻是無法建立起來的，因聖經上說：“二人若不同心，豈能同行呢？”(摩三3)因此，只有立誌每時每刻順從主旨意的態度，才能進入與主相交。(羅六13)彼得在信仰的初期，是從個人與主相交開始，(約一38-39)在後來的日子，他與主的關系不像一般群眾遠遠地跟隨，而是常常與主面對面相交。這就是他們後來能走上門徒道路的起點。
屬靈的操練在讀經、禱告、傳福音方面，要有次序的操練。初信者若沒有合宜的教材和輔導，必定事倍功半。
(2)生活操練：
信徒因著重生得到神聖潔的生命，聖靈就開始引導他過有規律的生活，將時間、金錢交在神手中，在個人生活、家庭及工作上，按神的旨意在聖靈感動下使用。使徒約翰是猶太人，他們在舊約律法下，是先按律法學習有規律的宗教生活，接著遇見主耶穌後，便進一步學習律法的精意─愛人如己的生活。(太二十二37-40)在新約的律法─天國法則下，學習過聖潔的生活。(太五、六、七)初代門徒是在使徒們帶領下，學習成聖及彼此相愛的生活，才能在真道上生命成長。（徒二42-47）
(3)與清心禱告主的信徒一同追求：
信徒所得的生命是神兒女的生命，因著內心的渴慕，必定尋求有追求的信徒，與他們相交、作伴。從他們身上學習認識主，與主相交，禱告及事奉的經歷。以弗所書第四章論到神建造信徒的原則，是藉著基督身體、肢體中的各種恩賜互相建造。“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”(弗四16)使徒行傳中初代教會的門徒，就是在這種團契中成長。(徒二42-47)初期可能多在靈的知識與經歷上交流(腓二1-4)，當生命成長到某一程度，他便樂意在生活上學習彼此相愛的生活。(約壹三16-19)彼得在成長追求過程中，一直有屬靈同伴一同交通追求，絕非個人單獨追求。(約一35-42)
2、內在更新階段──初作門徒
當信徒經過一階段追求的時間，生命成長到一個階段，內心渴望更多得到屬天的平安、喜樂，在聖靈引導下追求聖潔生活。這時，他會遇到脫離罪性─舊人的困難，如脾氣、驕傲等，這就是羅馬書第六章所說，罪性上的捆綁。這時聖靈便指示他走向更進一步的奉獻的階段，“將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”(羅六13)初步奉獻的信徒，因著悟性更新的程度不夠，(弗四23-24)信心還不能剛強，只能在有限的程度上順從聖靈的引導，在生活、家庭，及職業生活上，按神的旨意過奉獻的生活，但只要他們堅持走在奉獻、與主同行的路上，他們會有內在的更新。
(1)悟性更新：
信徒在初步追求時，對於聖靈真理的認識僅限於知識的層次。當生命成長後，他便渴望知道，如何將真理在生活上實行出來。這時聖靈便開啟他的悟性，使他明白聖經和自己經歷的關系，使他悟性更新，在凡事上明白神的旨意，教導他如何行事為人。(西一9-10)當他有了這些經歷，他的心思在生活經歷中漸漸更新變化，在行事為人上得著屬靈的智慧和能力，能行走在真理的光中。(西一9-10)接著開始能接受屬靈信徒的交通、屬靈的信息及書籍，更多明白神的旨意和計劃。
這個階段，他的讀經就從知識的吸收，進到默想及啟示方面，為要實行所知道的真理。這時，他必渴慕與有屬靈經歷的信徒相交，及屬靈年長的教導，或閱讀屬靈的信息。
(2)靈裏的更新：
悟性更新是屬於心思及理解的層面。靈裏更新較偏重於愛好、情感方面。這時主的同在、平安喜樂，和遵行主的旨意就成為他生活的中心。他所專註的不只是靈修時與主相交，他更期望全天能活在主的同在中，如保羅所說：“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”(帖前五16-18，約十五5)這時，有關在靈裏與主相交的經歷和書籍，就成為他追求的目標。
(3)聖靈引導的生活：
有了屬靈智慧知道神的旨意，悟性更新及靈裏更新的力量，聖靈在他心中有了某種程度的掌權。他便能在生活的細節上接受聖靈的引導。(約十四17-23，羅八13-14)因著聖靈引導的生活，內在的平安喜樂便逐漸增加；而且，在生活上活出聖潔及智慧的見證。（林前一31）不但如此，因著生活在聖靈引導下，聖靈便能在日常生活中治死他的舊人，使他脫去舊人，穿上新人，生命逐日成長。（羅八12-16）
1)信徒相交的生活：
在初步追求的階段，信徒相交多在外面屬靈的操練，生活彼此照顧及一同服事的層面。有內在更新的經歷，信徒相交就能進入屬靈經歷交通和勸勉；在生活相顧方面，脫離本性的愛心，進入聖靈引導的層次，逐漸脫離屬人的情感，進入“基督之愛”相交的層面。
2)禱告及服事的見證：
當信徒在生活上進入聖靈引導後，他在禱告，工作及服事上便能脫離肉體的捆綁，從聖靈支取基督的豐盛的供應，經常有禱告及服事的見證，他在聖靈引導下，生活所行的事上凡事順利，滿有恩典及能力。
3、完全奉獻的階段──作主門徒
信徒經歷過初步追求及內在更新，生命從嬰孩成長到青年，經過羅馬書第七章“自我”破碎的煉凈，達到完全奉獻的條件。他進入羅馬書第八章的屬靈光景；因著心思、情感意誌的更新，他能夠在聖靈引導下，將全人奉獻給主。他們就能進入羅馬書第十二章的經歷：“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”(羅十二1)這時，他便能像彼得撇下屬世的一切，接受主的呼召，將身心靈完全交在主手中，作主門徒。(路十四25-33)這就是聖經中聖徒蒙召的“異象”。(出三1-6)
信徒一生有各種不同的呼召，有悔改的呼召，有作門徒的呼召，更有作得勝者的呼召。初信的信徒若沒有追求到蒙主呼召成為門徒，一生便是浪費，一無所得，這就是主耶穌所說將房子建在沙土上。(太七26-27)可惜的是許多人停在重生及追求階段，以外向服事為最高目標。
主耶穌在福音書的呼召是呼召人進入他的國度，順從他的權柄，唯有在這條件下，人才能被聖靈塑造成合用的器皿。在麥敦諾師母所作《神救贖的計劃》一書中，也如此的記載，她說：“這一個完全奉獻，在信徒生活上能表現出救恩的第二個轉機。可惜許多的工人對於這一點不太註意，或者講的失當，以致使人糊塗，落到狂熱狀態裏去。如果能一步一步忠心帶領的話，就不難使人看見，完全奉獻是一個絕對的需要。唯有這樣，才能讓神作改變的工作，也是唯一合理的辦法。因神不能將“羔羊的生命”，充滿一個不願意被這生命充滿的人。如果一個人一直繼續不斷彰顯他老亞當的生命，他就不能作“被帶入榮耀的兒子”。”
邁爾說：“每當主要塑造一個合他使用的器皿時──無論是金器、銀器、或木器、瓦器，他都必須先確立，他絕對的權威和權柄，不容討論爭辯，或是猶豫退縮。人的靈、魂、體，都要全然順服他，不惜任何代價。”
神在全本聖經向我們顯明許多信心的見證人的生平，都是因著撇下世上暫時的事物，接受了神屬天的呼召，他們每個人都有自己獨特的呼召和異象，才走上屬天的道路，得到天上的獎賞。神將亞伯拉罕、以撒、雅各的生平，放在創世記裏，就是要為以色列人立下屬靈的教訓及榜樣。聖靈將亞伯拉罕的生平，放在舊約的最前面作為信心之父，就是要教導以色列民及新約信徒，效法他放下一切走天國的道路。(來十一8-16)邁爾在《彼得》傳記中記載，彼得交出最高主權，(可一4-20，路五1-11)是在彼得“初作門徒”九個月後，聖經也將保羅悔改奉獻的經歷，三次記載在使徒行傳上，就是要作為新約信徒的榜樣，所以保羅在書信中勸勉眾人要效法他，作主的門徒。(林前十一1，腓四9)約翰福音第十四至十六章，就是說到蒙召門徒的經歷。
(1)住在主的愛中，渴慕與主相交（詩十六8-11，雅歌）
當信徒生命逐漸脫離舊人──己的捆綁後，主便使他在靈裏遇見復活的主；正如主耶穌所說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。”(約十四15、16、19)意思是，當門徒遵守了彼此相愛的命令(約十三34)時，主耶穌就在聖靈裏向他們顯現，成為他們生命的源頭。這時他便能與神面對面的在愛中相交。“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。”(約十五9)在這之前，熱心信徒與主相交，仍停留在仆人的地位，無法進一步的進入主的愛中，以主自己為滿足。如大衛所說：“因此，我的心歡喜，我的靈(原文作榮耀)快樂；我的肉身也要安然居住。”(詩十六9)
(2)渴慕效法基督及屬靈人的榜樣（羅八29，羅十五5-6，腓四8-9）
當信徒蒙召作門徒與主同住、同行，聖靈必將耶穌基督在地上生活的榜樣，及品格向他啟示，使他更渴慕效法基督。這時，他不再憑外貌認識主，像靈程初淺的信徒只羨慕主耶穌神跡奇事的大能。保羅一生所追求是“只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。”（腓一20），“你們當以基督耶穌的心為心。”（腓二5）
他就是能像希伯來書十一章所說“信心的見證”，背起自己的十字架與耶穌基督同走十字架的道路。（羅八17）“他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。他們行走、力上加力、各人到錫安朝見神。”（詩八十四6-7）蓋恩夫人的屬靈操練目標就是“效法基督”和“法蘭西斯傳”。西方，敬虔團體的聖徒，都以默想四福音中耶穌基督的榜樣為操練目標，他們每位也從前一代的屬靈人中挑選一位，作為他們一生追求的目標。
(3)認識基督的身體
這一階段的信徒，在靈裏得到了啟示，認識了基督的身體，看見了周圍的弟兄姊妹都是“主的弟兄”。保羅在大馬色遇見主時，又蒙亞拿尼亞冒生命的危險前來為他禱告，認識了基督的身體。(徒九4-18、太二十五45)基督徒愛弟兄，能像愛自己的家人，絕不是道理的教導，而是生命的感覺與啟示。(約壹四19-21)
在屬靈生命幼稚的階段中，悟性尚未更新，生命尚未成長，無法認識基督的身體，進入肢體相交、相助的認識和經歷中。哥林多教會的信徒，彼此分門別類正是這種光景。(林前一10)信徒只有在這種認識中，才能進入互相建造，以建立別人的靈命、生活、家庭及事奉為服事的目標，使基督的身體漸漸增長。(弗四16)
(4)進入愛的團契
信徒生命成長到個人能住在主的愛中，如雅歌書中童女的經歷，就能進入“愛的團契”中，(歌一4)與成長信徒一同學習彼此相愛的生活，而非僅僅外在的聚會和服事，“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。”(約十五12-13)這種愛的團契是神的家在地上的出現。聖靈會為他們在所住的地方預備生命成長的信徒，聯絡在一起，互相照顧，一同服事，如同肉身的家人，並藉著他們傳遞神的光和愛。而歷代宣教團體就是建立在這種彼此相愛的生命團契之根基上。德國摩拉維亞教會在當時所得的稱贊是：“看哪!他們是何等相愛!”，中國山東的耶穌家庭就是“愛的大家庭”他們接納及服事所有進到他們中間的每一個人，包括信徒和外邦人。(彼後一7)不但如此，在這種愛及合一的團契中，他們便能向周圍的外邦人行善及差遣宣教士到各處傳揚福音，建立社會福利事工。
(5)領受主的使命和托負（約十五16）
舊約利未人到三十歲正式在聖殿服事神，新約信徒也是一樣，他們在靈命成長後能將身體獻上當作活祭，(羅十二1)自己便能從主領受使命和托付，及屬天的能力，(約十五16)為要成全聖徒，各盡其職建立基督的身體。(弗四12,15,16)約翰福音第二十章說到，彼得在遇見復活的主後，接著便是蒙主呼召，受主差派牧養主的羊。(約二十一15-17)這不但是主耶穌十二門徒的差派，也是所有蒙召門徒的差派。賓路易師母說：“信徒自重生開始，神就為他安排一段‘路程’，使他們的新生命能得著豐滿的成熟，而他在神面前的事奉，也能達到最高的巔峰；去發現這段路程，並忠心走去，乃是個人的本分。別人無法代你去判斷這段路程在哪裏。”
神按著信徒的身份、地位、才幹，將他們安在世界各地，在各種環境中使用他們成為活水的管道及生命的見證人。在家中、親友中、各種工作場所，及各種服事場所各盡其職，成全聖徒，建立神的家和神的國。這樣的信徒才能像保羅一樣有一個“屬天的標竿”，他在靈裏確信自己每天都走在天國的路上，聖靈會為他作見證，他是活在神兒女的地位上。(腓三14，羅八16-17)
例如戴德生的母親為神培育神的工人；瞎眼的詩歌作者芬尼克勞斯貝的外祖母，帶領她從大自然中認識神，建立她信仰的根基；南丁格爾在護士工作上建立神的國度；牛頓在英國科學院建立基督徒科學家團契；挪威的約丹一生在病床上，在至聖所中從事代禱的事奉。還有許多的信徒都能在世人，及教會作同樣的見證。至於，在教會服事，或在宣教工作上，更有許多不同恩賜的信徒被主使用，這些是大家所熟悉的。
“但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們!”(弗三21)
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