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第三篇 信仰的生活
第十一章第三部分 神的管教
﹝基督徒的道路是與耶穌同行天路，忍受神所安排十字架的苦難，使我們在神的聖潔上達到完全。(來十二10,十三13)﹞
讀經：
希伯來書十二章四至十三節：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義；所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來；也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」
神的管教的定義
希伯來書十二章，希伯來書的作者，論到「神的管教」主要是對希伯來生命成熟，忠信的信徒說的。他們是：「嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。」(希六4,5)他們在信主後熱心服事，伺候聖徒。(希六9-10)而且為了信仰忍受各樣苦難。家業被人拿去，並與那些受苦難的信徒作伴，等候天上長存的家業。(來十32-34)
由此可見「神的管教」，是對那些忠心順服神的信徒，他們對神忠實、敬虔並遠離罪惡。有勝過罪的得勝生命，順服神的旨意，順服神已知的命令。神對這些忠心信徒所實施的屬靈教育，為要將他們的生命「模成他兒子的形狀」。(羅八29-30)，使他們生命成長，到基督成長的身量，就是有基督的聖潔、公義、慈愛和憐憫。(弗四12)簡單地說，就是使他們在諸般破碎後，被帶進豐盛的生命裏，也使他們成為神祝福別人的器皿，保羅的歷史就是一個顯著的例子。(林後二14-16，四7-15)
屬靈生命受苦之處與目的
約伯記為神教育約伯的記錄，約伯記向我們啟示屬靈生命受苦之處與目的。受苦已成為神訓練他兒女，模成他兒子形像的一個必要部份，他兒子就是眾弟兄中的長子。約伯記就是主觀的，向我們顯明這個成長階段的情形。
壹、管教的意義
一、效法與耶穌忍受十字架的苦難
希伯來書的作者，勸勉正在為信仰受苦中的希伯來信徒，要查看舊約信心見證人的見證(來十一)。仰望為他們信心創始成終的耶穌，奔走十字架的道路。我們要把希伯來書十二章這段聖經，一點一點來看一下。四節：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」在這裡使徒對希伯來的信徒說，你們與罪惡相爭，雖然受了很多的苦，受了很大的試煉，也碰著了各種的難處，遭遇了許多的逼迫，但總還沒有抵擋到流血的地步。這一個，如果和我們的主所受的來比較的話，是差得太多了！本章第二節告訴我們說，主耶穌是輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。所以，以信徒的經歷來說，比主所經過的是差得太多了！主耶穌是輕看羞辱，忍受十字架的苦難，到了一個流血的地步。信徒們雖然也受了羞辱，也忍受十字架的苦難，但是還沒有到流血的地步。
二、為甚麼要碰著難處
一個人作了基督徒，他所要豫備遇見的是甚麼事？我們絕不願意把一個不正當的盼望，擺在弟兄們面前；乃是要給他們看見，我們將來要碰著許多事，那些事都有神的目的，都有神的意義在裡面。我們要遇見許多試煉，我們要遇見許多難處，但那些試煉，那些難處，到底為甚麼緣故？有甚麼意義在裡面？當主還沒有讓我們作殉道者之前，無論如何，抵擋罪惡，與罪惡相爭，還沒有到流血的地步。雖然還沒有到流血的地步，但是總是在那裡抵擋！到底這一件事的發生，是甚麼緣故呢？
五至六節：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
三、不能盼望走順的道路
使徒在寫這一段聖經的時候，就引舊約箴言的話對我們說，主如果管教我們，我們不可輕看；主如果責備我們，我們也不可灰心。這兩個態度，都是信徒該有的。有的人，當他經過困難的時候，當他受苦的時候，當他有神的管教的時候，他看作平常，以為不是重要的事，很輕易的就讓神的管教從他身上過去。也有的人，當他碰著主的責備，有主的手加在他身上，他就灰心了，他覺得說，一個基督徒的環境這樣困難，作基督徒是太難了。他是盼望說，這一條路是非常順的，是穿了潔白的細麻衣，很輕鬆的走在黃金的街道上，走到珍珠的門裡頭去。他沒有想到，作基督徒要碰著許多為難的事。他沒有豫備好在這一種環境裡作基督徒，他覺得灰心，他覺得這條路不大好走。箴言給我們看見，這兩個態度都是錯的。
四、神管教的目的
神的兒女不應該輕看主的管教。主如果管教我們，我們要認真。主叫我們所遭遇的事，都有他的目的，都有他的意義在裡面。他要藉著這些遭遇，這些環境，來造就我們。他所有的管教，都是為著成全我們，都是為著叫我們更聖潔。他所有的管教，要叫我們在性情上有神的性情，在品格上受神的教育。這是主管教的目的。主不是無緣無故的打我們，主是要把我們打成功一個器皿。主不是沒有意義的叫他的兒女受許多苦。光受苦不是受苦的目的。不是光要你受害，所以給你苦。受苦是有目的的，就是要叫我們與神的聖潔有分，叫我們與神的性情有分，這一個是管教的目的。
五、要看重神的管教
可是有許多神的兒女，很可能作基督徒作了十年八年，還沒有一次重看神的管教，還沒有一次在那裡說，主是在這裡管教我，主是在這裡對付我，主是要把我對付到一個地步，打到一個地步，打成功一個器皿，雕刻成功一個器皿。他沒有看見神的打，神的對付，神的雕刻的目的，他就是這樣馬馬虎虎的過去。今天碰著一件事，他就是無所謂的讓它過去；明天再碰見一件事，他也不知道主的目的到底在那裡，也就隨便讓它過去。好像說，神是一位沒有目的的神，是隨便給人苦受的。所以，請你們記得，神的兒女，第一個態度就是應該學習重看神的管教。一有遭遇，第一個問題就要問：「這是甚麼意思？」「為甚麼要這樣作？」我們要學習重看，不輕看。輕看就是馬虎，輕看就是說神要怎麼作，就怎麼作，自己莫名其妙的、迷迷糊糊的過去就是了。
一面，輕看是不應該的，但另一面，也不要把管教看得太重。作了基督徒，一天到晚就是受苦，就是不順利，就不免要灰心了，這是把管教看得太重了。我們要學習接受主的管教，要學習看見主的管教，主的責備是有意義的；同時我們不要灰心。
貳、管教的性質
六節：「因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」這是箴言的話，給我們看見說，所有的管教到底是為甚麼緣故。
一、管教乃是愛的安排
是主所愛的，所以他必管教。他管教我們，因為我們是他所愛的。他要把我們帶到一個地步，能彀成功作一個器皿，所以他纔施行管教。神沒有工夫來管教世界上的人，可是神為著愛他自己的兒女的緣故，神纔花工夫在那裡管教他自己的兒女。所以管教乃是愛的安排。愛替我們安排這些的遭遇。這一個，我們稱它作管教。愛替我們測量我們所該遭遇的；愛替我們在環境中豫備我們每天的遭遇。這個叫作管教。是為著最大的好處，是為著達到創造最高的目的，這個纔叫作管教。(羅八28-30)
「又鞭打凡所收納的兒子。」一切被管教的人，都是有憑據說，他是蒙神收納的人。被鞭打不是被神棄絕的表示，被鞭打是被神悅納的證明。我再說，神沒有工夫去對付許許多多的人，神只花工夫來對付他自己所愛，他所收納的兒子。
二、管教乃是父親的教育
你作了基督徒，你就必須準備在神的手裡受他的管教。如果你不是神的兒女，神就讓你去，讓你隨便生活，讓你行走自己的路。如果你接受了主耶穌作你的救主，你是神所生的，你是神的兒女，你就要準備受管教。沒有一個作父親的有工夫去打別人的兒女。鄰舍的兒子或好或壞，不是他的事。但是一個好的父親，對於自己的兒子，必定有一個按部就班的教育。他必定有幾件事要認真對付他的兒子，而不是碰巧隨便的教訓他的兒子。他必是按著自己定規的幾件事，來教育他的兒子，叫他的兒子學習誠實，學習殷勸，學習能受苦，學習有高尚的心志。父親在那裡安排一個課程，管教兒子，要兒子作這樣的一個人。照樣，自從你得救之後，神也起首安排一個課程，叫你學你所該學的功課，要你在性情上與他相同。(來十二10)有許多事情，要叫你與他相同，所以他就有安排，就有管教，就有鞭打，好叫你能彀變成功那樣的一個人。
一個人，一起首作基督徒，就得看見說，我已經是神的兒女了，神就起首豫備我的功課，給我在環境上有各種各樣的安排，替我安排好些事情，替我安排好些遭遇，替我安排要受的好多苦，為要在我身上造出某一種的性情，某一種的性格。這就是神所要作的。有某一種的品格，神要叫你達到，神要造成在你裡面，所以他在環境裡就替你安排。
你一作了基督徒之後，要看見神的手在那裡帶領你，環境的安排就來，鞭打就來。甚麼時候你不走在這一條路上，神的鞭子就要來打你、催逼你，把你再推到這一條路上。所以每一個神的兒女，，都要準備好來接受神管教的手。因為你是兒子，所以神管教你。神沒有工夫管教別人。不是神所愛的兒子，神沒有工夫管教他。不是神所收納的兒子，神沒有工夫責備他。有鞭打、有管教，乃是神愛我們，神收納我們的表示。鞭打和管教，只有基督徒有分。
三、管教不是刑罰乃是榮耀
我們所得著的，是管教不是刑罰。刑罰是為著責備你的錯，管教是有教育的目的。刑罰，不過是因為你錯了，只是為著已往；管教，也是因為你錯了，卻是為著將來。管教，有將來的成分在裡面；管教，有目的在裡面。你這一個人，今天歸在主的名下，是一個屬乎主的人，你就得準備說，神要把你造成一個能榮耀他的人。我可以很有把握的說這話，每一個神的兒女，神都要叫他在某一件事情上榮耀他。所有神的兒女，都要榮耀他。不過，各人不一樣，有的人是這樣榮耀他，有的人是那樣榮耀他。我們在各種各樣的情形裡榮耀神，就叫神得著完全的榮耀。每一個人，有他某一個部分，有他某一個特點，神要造成某一種的品格，叫他在那裡榮耀神。所以，每一個人，有神管教的手在他身上，為要成功神的事。絕沒有一個神的兒女，神在他身上沒有管教的手。
四、不明白管教是一個大損失
所以，神的兒女如果不明白神的管教，實在是一個大損失。我很認真地說，有許多人，活在神面前多少年，他是糊塗的人，是沒有路的人。他不知道主在他身上要作的是甚麼事。他是任意而行，不受約束，好像一個人在曠野裡亂跑，是沒有目的地的。神不是這樣，神有目的，要使我們有一個專一的品格，能彀榮耀他的名。所以，所有的管教，都是要帶我們走到這條路上來。
參、管教的內容
使徒寫信給希伯來信徒的時候，就提起箴言的話。從七節起，就解釋五節、六節的話。剛纔所讀的，是箴言的話，現在使徒是解釋箴言的話。他是這樣解釋：「你們所忍受的，是神管教你們。」這是新約的第一個解釋，非常重要。因為在這裡，使徒給我們看見，受苦和管教是一件事。神在那裡管教我們，使徒就給我們看見，這一個和我們所忍受的是一樣的東西。我們所忍受的，就是神管教我們。
一、受苦就是神的管教
屬靈信徒的受苦是神的管教，他們不像其他信徒，因愛世界受撒但攻擊受苦；也不像活在肉體情慾中的信徒，因放縱肉體私慾而受苦。
也許有的人要問，甚麼叫作神的管教？為甚麼緣故，二節、三節、四節說輕看羞辱，忍受十字架的苦難，忍受抵擋罪惡，到了五節、六節，又說到管教鞭打；到底這兩個有甚麼關係？五節、六節的管教鞭打，是甚麼東西？二節、三節、四節所說的羞辱、苦難、抵擋罪惡，是甚麼東西？請記得，七節就是把二節、三節、四節、，五節、六節合在一起給我們看見說，我們所忍受的，就是神的管教。所以，受苦就是神的管教，受辱就是神的管教，遭苦難就是神的管教。抵擋罪惡雖然沒有到流血的地步，但那一個困難，那一個痛苦，就是神的管教。
神怎樣管教我們？我們要看見，神叫我們所經過的，神叫我們所忍受的，那一個就是神的管教。你不要以為說，神的管教，是甚麼另外特別的事。不，神的管教，就是你每天所忍受的。一句很剛硬的話語，一個很難看的臉色，一個很尖利的舌頭，一個很沒有禮貌的待遇，一個很沒有理由的批評，一個很出乎意料之外的難處，各種各樣的羞辱，家裡的人不負責任，不按著本分行事，或者其他更重大的困難。有的時候，有許多的疾病，有許多的貧窮，有許多的困苦，有許多的艱難。你所忍受的有許多，你所遭遇的有許多。使徒說，這就是神的管教！你們所忍受的，就是神的管教。
二、一切遭遇不是偶然
所以今天的問題就是說，如果一個人給我不好看的臉色，我是甚麼種的反應？如果這一個不好看的臉色，是神管教我，我是甚麼種的反應？如果因為人的記性不好，誤了我的事，我要怎樣對待它？如果這一個人記性不好，乃是神的管教，我要怎樣對待它？如果我這一次的生病，是我受了傳染，我要怎樣對待它？如果事情不好，乃是命運不濟，我怎麼說？如果事情不好，乃是神的管教，我怎麼說？弟兄姊妹，這一切發生極大的分別！當你在環境裡碰著各種各樣的事的時候，你以為說，這不過是我的遭遇，你在那裡就有一個態度。你如果看見是神的管教，你必定又是一種的態度。所以在這裡，使徒告訴我們的話是非常清楚的。他說，你們所忍受的是神管教你們。千萬不要以為說，這些事是沒有法子忍受的。這些事乃是神的管教。千萬不要糊塗的說，這些事不過是偶然的遭遇。要知道這些事是神天天替你安排的，是神所量給你的管教。
三、要看見是父親的手
七節底下說：「待你們如同待兒子。」神管教你們如同管教孩子。「焉有兒子不被父親管教的呢？」在這裡有一個很大的分別。每一個人若看見他的遭遇是出乎神，他對自己的遭遇馬上就要有一種不同的態度。今天若有人拿著鞭子來打我，也許我可以和他爭鬧，也許我可以把那鞭子奪過來，折斷了，摔在那打我的人的臉上，我都不虧負他。若是我的父親拿著鞭子來打我，我問你，我能不能把這鞭子奪過來，折斷了，也摔在他臉上？必定不能。許多時候，父親打你一頓，你覺得還是寶貝的。像蓋恩夫人說，「我要親那一個打我的鞭！我要親那一個打我的手！」請你們記得，這是父親的手，是一件事；這是父親的鞭，是另外一件事。如果是普通的遭遇，你可以不在乎。但是，你看見這些遭遇不是普通的，乃是神的手，乃是神的鞭打，目的是要你有分於他的性情，有分於他的品格。你如果看見這個，你就不致埋怨不平了。人一知道這是父親的待遇，感覺就完全改變；因為我的神對待我像兒子一樣，他今天在這裡管教我，乃是一件榮耀的事。
四、管教乃是作兒子的憑據
八節：「管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」在這裡你們要記得：管教乃是作兒子的憑據。誰是神的兒子呢？就是被神管教的人。誰不是神的兒子呢？就是沒有被神管教的人。一個人不被神管教，這一個人就沒有作兒子的憑據。作兒子的憑據乃是有管教。
「管教原是眾子所共受的」。神的兒女個個都要受管教，所以你也不能例外。你如果不是私子，不是私領進來的，不是私抱進來的，你是神的兒子，你就必定要一同受管教！使徒在這裡所說的話，是相當的重。管教原是眾子所共受的。你們如果是神的兒子，就不能盼望得著另外的待遇。管教是眾子所共受的，個個都是這樣。活在保羅、彼得時代的人，個個都是這樣；今天在全世界各國，個個也都是這樣，沒有一個能例外。你不能盼望有一條路，是神的兒女所不走的。沒有一個神的兒女所走的路，是沒有神的管教在他身上的。神的兒女如果愚昧到一個地步，在那裡想，他的生活，他的工作，都是順利的，而不盼望神來管教他，你就明顯的看見，這一個人是私子，是外面抱進來的。所以，我們要看見，管教是作神兒女的記號，管教是作神兒女的憑據。沒有這一個，就是私子；沒有這一個，就是別家的人，不是神家裡的人。神不來管你，我們就知道你是另外一家的人。
我曾看見過一件事，雖然不是深的，卻是相當好的比方。我曾看見五、六個孩子在一起大大玩耍，弄得全身都是泥。有一個作母親的來了，把自己的三個孩子，每一個打幾下手掌，不許他們再弄得這樣髒。打完了之後，有一個孩子就問：「為甚麼不打他們？」作母親的回答說，「他們不是我的兒子。」你們看，沒有一個母親，要管教別人家的孩子。請我們記得，神若不打我們，就壞了！沒有管教的人，都是私生子，不是自己的兒子！你們是真實信主的人，所以從頭一天起，就要有責打來到你們身上。你們不能作神的兒女，而沒有責打來到你們身上。你們不能接受神兒子的名分，而不接受責打。這兩個是合在一起的。你不能接受作神的兒女，而不接受神的管教。不能！所有的兒子，都要受管教，你不能例外。
肆、順服萬靈之父的管教
九節：「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼？」使徒給我們看見，就是生身的父親管教我們，我們尚且敬重他，還覺得他的管教是對的，我們應該接受；何況我們萬靈的父親，我們豈不更應當順服他來得生麼？
這給我們看見，兒子的問題，產生管教的問題；管教的問題，產生順服的問題。因為是兒子，所以有管教；因為有管教，所以我們要順服。請你們記得，神在環境裡所安排的一切，都是要教訓我們，要把我們堵到這一條路上，叫我們不能不走在這一條路上。
一、順服神的兩件事
我們順服神，要順服兩件事：一件是順服神的命令；一件是順服神的管教。一面，我們順服神的話，順服神的命令，順服神在聖經裡所給我們的一切法則。另一面，我們順服神在環境裡所給我們一切的安排，順服神所有的管教。許多時候，我們順服神的話，就已經彀了；但是許多時候，我們還須順服神的管教。神既然安排這一件事到你身上來，你就必須得著這一件事的好處，也必須得著這一件事的教訓。這就是神要你得著的利益，這就是神要叫你走在正直的路上。所以，人應當學習不只順服主的命令，也要順服主的管教。雖然順服主的管教要付上代價，卻能叫你很正直的走在這條路上。
但是順服不是一句空洞的話語。有好些弟兄問我，「你叫我順服甚麼？」這是很容易答覆的問題。你還怕沒有事情需要順服？我告訴你，神給你半天的管教，也許你就想逃避了。許多人好像沒有甚麼可順服的事，那是希奇的事！請記得，神要你順服的時候，是要你順服他在你身上所有管教的手。你們也許要問我說，「為甚麼不說神引導的手，而說神管教的手？為甚麼不說神在路上引導我，而說神管教我？」我告訴你們，神知道你的脾氣，你也知道你自己的脾氣。除了管教之外，許多人不知道甚麼是順服。
二、藉著管教學習順服
我們在神面前是甚麼種的人，我們自己應該知道。許多時候，我們的天性是背叛的，是強項的。我們像一個頑皮的孩子，如果不是父親把棍子拿在手裡，就絕對不想聽話。我們個個都是這樣。有的兒子是非罵不可，有的兒子是非打不可，要和他說話，先要打他兩下再說。請記得，我們就是這樣的人！要說話，先打兩下再說，不然的話，不要想我們能聽話。所以管教是絕對需要的。我們要學習認識我們的自己。我們不是那樣簡單的人，我們是打了還是不行的人。使徒在這裡給我們看見，打，就是勸我們聽話；打，就是勸我們順服。他說，「應當順服萬靈的父，叫我們得生。」所以，順服、聽話是不可少的。要學習順服神，說，「神阿，你的管教，我肯服！你所作的，都是對的！」
伍、管教是要我們得益處
十節：「生身的父都是暫隨己意管教我們。」作父母的人管教自己的兒女，我們知道他們有許多缺欠，因為他們是隨著自己的意思作，是隨著自己的意思管教。結果也沒有多大益處。
「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」這不是脾氣的管教，這不是刑罰的管教。神所有的管教和責備，不是刑罰，乃是教育，乃是要叫我們得益處。不是打痛了就了了，那一個痛是要痛出事情來，那一個痛是有目的的。並不是因你作錯了一件事情就刑罰你。誰若這樣想，那他的思想根本是律法的思想，是法庭的思想。
一、在他的聖潔上有分
這個益處是甚麼呢？是要我們在他的聖潔上有分。這是非常榮耀的事！聖潔，是神的性情，或者說是神的品格。就是為著這一個，神用各種各樣的方法，來管教他的兒女。從信主起頭，神一直管教我們，只有一個目的，就是要我們也有他的聖潔，和他的性情有分，和他的品格有分。聖經裡所說的聖潔，有好幾種。希伯來書裡所說的聖潔，是專指著神的品格說的。譬如基督成為我們的聖潔，是另外一件事。譬如在基督裡成聖，也是另外一件事。這裡所說的聖潔是雕刻出來的，不是賜給的。這就是我們多年來一直注重的兩個字－組織。這就是說，神把東西逐漸逐漸作到我們裡面來，神把東西逐漸逐漸組織到我們裡面來。這裡所說的聖潔，乃是藉著他的管教，藉著他的鞭打，藉著他天天在我們裡面所作的，而組織成功的聖潔。那麼多的管教，那麼多的工作，目的就是要我們在他的聖潔上有分。
我經過一次責打之後，我就在他的聖潔上有分，我又經過一次責打之後，我又學了一點聖潔。我一直在神的管教之下，就看見甚麼是聖潔。我一直在神的管教之下，我的性格就逐漸逐漸有聖潔的建造。我一直在神的管教之下，我的性格就變作聖潔的性格。我告訴你們，沒有一件事，比這個更大！我願意你們知道，管教的結果，是神的品格造成在我們身上。每一個管教，都有它的功效。每一個管教，我們都得從裡面得著果子。我們要求神憐憫我們，叫每一個管教臨到我們身上，都產生一點的聖潔；叫每一個管教臨到我們身上，都加增一點的聖潔；叫每一個管教，都使我們學得一點的聖潔；叫每一個管教，都使神在我們身上多組織一點聖潔。聖潔總得一直在我們身上增加！
陸、經練管教就結出平安的果子
十一節：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」
在這裡，使徒要我們特別注意「當時」，也要我們特別注意「後來」。當時不覺得快樂，當時覺得愁苦，這是事實。當你遇見一件事，是神的管教的時候，你不要以為覺得苦是錯的。管教，是應當覺得苦的。聖經沒有說十字架是喜樂的，聖經還是說十字架是苦難。十字架是叫我們苦的。主因擺在他面前的喜樂，就輕看羞辱，這是事實。聖經沒有說十字架是喜樂。十字架不是喜樂的，十字架總是苦的。當你受管教的時候，你覺得苦，覺得難，這是不錯的。
但是，請你們記得，要學習順服。因為只有這樣，你纔能有分於神的聖潔。你在當時，的確不覺得快樂，反而覺得愁苦，這是不希奇的，反而是正當的。我們的主，當他經過試煉的時候，並沒有覺得這是可喜樂的。不錯，你也可以把它當作可喜樂的。彼得說，我們經過試煉的時候，我們可以把它算作喜樂的。（彼前一6）一面你覺得苦，一面你也可以算它是喜樂的。覺得是一件事，算又是一件事。你覺得不快樂，但你可以算是快樂。
一、要結出平安的果子
每一個作神兒女的人，眼睛不是一直在那裡看當時，眼睛要一直看後來。要注意這兩句話：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」或者說，「後來要結出義的果子。」所以不要看現在我所經過的是何等苦的事，要看後來結出平安的果子，就是義的果子來。
二、摩押常享安逸，酒在渣滓上澄清
耶利米書四十八章十一節說，「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去；因此，他的原味尚存，香氣未變。」你們清楚這一件事麼？
這就是許多人沒有經過試煉的難處。許多人在神面前沒有經過責打，沒有經過試煉，就是這樣。摩押人從幼年起，常享安逸，沒有難處，沒有痛苦。這一個安逸叫他變作甚麼種情形呢？像酒在渣滓上澄清。你知道，那些用果汁作的酒，或者是用葡萄汁作的酒，如果只是在渣滓上澄清，下面就都是葡萄的渣滓。酒在上面，渣在下面。要徹底的澄清，需要把酒從這器皿倒到那器皿。如果不倒，渣滓還留在下面，過些日子，渣滓能影響酒的味道。人作酒的時候，先把葡萄發酵；發酵後就要從一個缸倒到另一個缸，從一個器皿倒到另一個器皿。倒的時候，稍微不小心，渣滓就漏過去了，所以要很小心的倒。但是，倒了一次還不行，因總有渣滓漏過去，所以還要找器皿再倒。再倒一次，還是不行，還有渣滓漏過去，還得拿器皿來倒。一直倒，一直倒，要倒到酒裡一點渣滓都沒有。神說，摩押從小就安逸，就像在渣滓上澄清的酒，從小就沒有從這一個器皿倒到那一個器皿，所以他的渣滓老跟著他。你如果要除去渣滓，就要從這器皿倒到那器皿。一次一次的倒，倒到有一天，你下面的那些渣滓就倒光了。摩押是滿了渣滓，雖然上面是清的，下面卻從來沒有倒過。沒有經過試煉，沒有受過責打的人，就是沒有從這器皿倒到那器皿的人。
許多時候，有一種情形，就是神要把你這一個人連根拔起來。有的時候，一個弟兄因著奉獻，被神連根都拔起來，一起都交出來。有的時候，一個弟兄是因著痛苦、試煉、疾病，被神連根都拔起來，一起都交出來。這就是從這器皿倒到那器皿。神的手在你身上，總得把你徹底的摔碎。這結果沒有別的，就是要把你的渣滓弄清楚了！
安逸，並不是一件好事。弟兄姊妹，神要潔淨我們，所以他要管教我們；神要潔淨我們，所以他要鞭打我們。千萬不要以為安逸就是好。摩押的安逸，不過叫他永遠是摩押！
三、原味尚存香氣未變
這裡有八個字，是非常好：「他的原味尚存，香氣未變。」因為沒有從一個缸倒到另外一個缸，沒有從一個鍋倒到另外一個鍋，沒有從一個器皿倒到另外一個器皿，沒有受神的管教，沒有受神的對付，所以摩押的原味都在，摩押的香氣從來沒有變！
弟兄們，所以神要作事，神要把你的原味弄掉，神要把你的香氣變過，神不要你的原味和香氣。我曾說，許多人是生的人，因為他就是本來的情形，他沒有經過改變。你沒有信主的時候是這一種味道，到了今天，你信主已經十年了，還是這一種味道。你信主以前的香氣如何，現在仍舊是如何。這裡的「香氣」，在希伯來文裡，意思就是「氣味」，就是原來的味道。你在沒有得救以前，是甚麼種味道的人，到了今天，仍舊是甚麼種味道的人，並沒有改變。換句話說，就是在你身上沒有神的組織，沒有神的雕刻。
所以，神的管教是可寶貝的！他要把我們連根拔起，從這器皿倒到那器皿。神給我們許多的管教，神給我們許多的對付，為要叫我失去原來的味道，為要叫我們結出平安的果子。「平安的果子，就是義。」或者可以繙作：「平安的果子，就是義的果子。」
四、平安的果子就是義的果子
請你們記得：果子是平安。人必須在神面前是平安的，纔能得著果子。最怕的是在管教底下埋怨，在管教底下不平，在管教底下不服。在管教底下覺得愁苦是可以的，但是埋怨、不服，是不應該的。我看見許多人的難處，就是沒有平安。所以在管教底下需要有平安的果子。你若是要結出平安的果子來，你就要先學習接受，先學習和神不爭，先學習和神不鬧意見。平安的果子就是義的果子。有了這個平安的果子，就自然而然有義的果子。所以他說，「結出平安的果子，就是義的果子。」平安，就是義。你裡面的果子如果是平安，顯出來的情形就是義。你裡面如果有平安的果子，就自然而然有分於神的聖潔。
所以我盼望說，我們不像摩押一樣，少年的時候安逸過日子，像酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒到那器皿，也未曾被擄去，因此原味尚存，香氣未變。像有的人已經作了基督徒，卻還是和從前一樣，雖然過了十年、二十年，神的對付，卻沒有一個是他接受的；神的對付，也沒有一個是他順服的。因此，他的味道，還是和從前一樣。如果過了十年、二十年，我們的香氣還是和從前一樣，我們在神面前就從來沒有平安的果子結出來，也從來沒有聖潔的品格造出來。我們是盼望神造一個東西在我們裡面，那一個東西就是聖潔的品格。
柒、末了的話
十二至十三節：「所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。」好像受了管教，手就垂下來了，腿也發酸了。但是使徒告訴我們說，不要灰心。手雖然是垂的，腿雖然是酸的，但是有平安的果子，也有義的果子。
一、要把手和腿挺起來
我們受了許多的困難，受了許多管教之後，不要以為甚麼都沒有了。受了管教，受了鞭打之後，還要把下垂的手，發酸的腿挺起來，因為管教和鞭打會叫我們結出平安的果子來。平安的果子，就是義的果子。你能彀在神面前平安，你就有義。你能彀在神面前安靜，就是對。你能彀服下來，就是是的。你能彀服下來，就有聖潔的品格建造在你身上。平安的果子，就是義的果子。你的眼睛不要看義，你只要看平安不平安，只要看服不服，只要看軟不軟下來。你能彀軟下來，你能彀服，你能彀平安，聖潔總是建造在你身上。所以請記得，雖然你在已往的時候，忍受了許多的試煉，碰著了許多的難處，但是今天還要把你下垂的手，發酸的腿挺起來。
二、把道路修直
同時，「也要為自己的腳把道路修直了。」（希十二13）今天，好像我們走過了這一條路，把這一條路很正直的擺在你們面前。為要「使瘸子不至歪腳，反得痊癒」。好讓那班走不來的人，因著你的路正直的緣故，因著你這樣走路的緣故，也能彀不至於歪腳，也能彀得著痊癒，也能彀跟著你一塊兒走。所以當你受試煉的時候，你若服在神大能的手下，聖潔的品格就能建造在你身上；並且，你也能彀帶領別人路走得正直，不至於歪腳，反而得著痊癒。
若是一個弟兄是在我們的前面，他稍微走偏一點，他的路一走得不直，就很可能叫別人沒有路走。所以，你們自己總得服神的管教，你們自己總得結出平安的果子。這樣，不只你們自己的路能夠正直，並且還能夠帶領別人走正直的路。所有瘸腿的人，都能走在這條路上。所有瘸腿的人，都能得著醫治。在這裡，我想起使徒行傳三章裡的那一個瘸腿的人，當他的腳走路有了力量，他能夠站起來，走著跳著讚美神。有一個腿瘸的人，他得著了痊愈。在世界上還有許多人是瘸腿的，要因著你的路是正直的，他們就也能得著痊癒。所以你們要替弟兄們開出一條路來
(編寫自：倪守望「信徒造就」)
附錄：
一、燃燒中有音樂發出 英國著名傳道人，司布真很愛他的妻子，他的妻子也十分欽佩和愛慕他。某晚，有一黯淡室中二人對坐。此時他的妻子身罹重疾，頗有怨恨神之待遇不公。忽聞壁爐之火在燃燒中有音樂的聲音發出，彷彿春日枝頭知更鳥的歌聲，清幽悅耳。司布真就對他的愛妻說：「音樂在木中，須經火燒方能發出。照樣我倆的心也必須受鍛鍊，始能發出讚美神的聲音。」他的妻子聽了這話，大受安慰；乃是神用痛苦的火焰燒練她，使她久寂的心能夠發出讚美的歌聲，叫神得榮耀。就是以「頌讚為祭，獻給神。」(來十三15)
二、四十年躺在床上禱告 有一位姊妹，因病躺在床上四十年，其中有三十五年耳朵發聾。一位弟兄前去看她，她說：「我以前很活潑，這裏跑，那裏跑，可是教會裏許多該禱告的工作我都沒有作。今天我躺在這裏，已有四十年之久，天天都作禱告的工作。」這位姊妹並沒有因著她的病在那裏生氣，埋怨，躁急；她反而作了很好的工作。困苦叫她寬廣，豐富。並且她的豐富，成了教會的豐富。「我在困苦中，你曾使我寬廣。」(詩四1)
三、為刺感謝 蘇格蘭的盲目佈道家馬得勝(George Matheson)說：「我的神啊！我從來沒有為我的刺感謝過你。我曾為我的玫瑰感謝過你一千刺，卻沒有為我的刺感謝過你一刺。我一直注目仰望那個因背十字架而得的賞賜，從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。求你給我知道十字架的榮耀求你給我知道刺的價值。求你給我看見痛苦的路徑，是到你那裏去的階梯；求你給我看見，我的眼淚是築成彩虹的材料。」
四、孟博士發明凸版文字 英國孟博士(Dr. Moon)瞎眼的時候，說：「主啊，我從你手裏接受這盲目的恩典。求你叫我用它鑄造你的榮耀，好使你來的時候，得著滿足。」神果然藉他發明盲人所用的凸版文字，使千萬盲人得讀神的話語；許多人因此蒙了救贖，得著永生。神並不挪去保羅的刺；神作的比「挪去」更好。神利用那刺，那刺有說不盡的奇妙用處。「因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」(林後十二9)
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