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第三篇 信仰的生活
第三章 奉獻
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”(羅十二1-2)
“原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死了，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃是替他們死而復活的主活。”(林後五14-15)
前面我們說到重生的信徒，若因著主的犧牲流血的愛，白白蒙他赦罪，嘗過天恩的滋味，覺悟來世的榮耀，又蒙聖靈光照，看見神與基督國度的權柄及愛，他們必定甘心樂意把自己獻上當作活祭，一生以事奉主、愛主為目標。
一般人的認識
對於奉獻，我們常有些錯誤的看法，認為捐錢出來就叫奉獻，這是不正確的。實際上在神的眼中，你這人如果沒奉獻，那所奉獻的錢也沒有太多價值。我們所奉獻金錢的價值，是根據我們這個人如何。神所看重的是奉獻的人，並不是錢，因為千山的牛，萬山的羊都是他的，他不缺什麼。還有的人認為所謂的奉獻，是作全時間的傳道人，這也不全對。作全時間的傳道人是出於神的呼召，將來到了天上，所有的得勝者不一定都是全時間的傳道人，否則神就是不公平的。舊約的先知但以理，他貴為一國總理，但並沒有為了愛主或禱告，而將總理的職位辭掉。十七世紀時的勞倫斯，他多年在廚房做事：芬乃倫在法國宮廷任職，但他們都成為神的器皿。神用各樣的人來為他作見證。
從初代教會歷史的見證，我們知道他們一得救就把自己完全奉獻，所以他們能過凡物公用彼此相愛的生活。他們又照顧在患難中的孤兒寡婦，所以他們得眾民的喜愛，主將得救的人數天天加給他們。他們之所以能作鹽、作光，乃是因他們的完全奉獻(太五13-16)。
壹、奉獻的認識
一、得救與奉獻
聖經講到得救時就已包括奉獻，一個人如已經得救，那他也應該是個奉獻的人。因為羅馬書第十章九節說：“你若口裏認耶穌為主”，這是說到我們向國度的君王承認自己是主耶穌的奴仆，我們把自己的主權交出來。可見得救包括兩面，罪得到赦免及主權交出來。
福音與神的國度
主耶穌傳道的主題是：“天國進了，你們應當悔改。”（太四17）連施洗約翰的職事也是一樣。（太三2）可見，神差他的獨生子降世救贖人類，就是要在地上恢復神的國度。這也是“主禱文”的主旨。神的福音是借著主耶穌寶血贖罪、聖靈內住在心中的大能，使背逆的人類回到神的治理下。信徒重生不只從神得生命，而是借著順從神的悔改——奉獻，將自己主權交給主耶穌基督，回到神的國中，在他的治理下生活。因此，唯有奉獻才能真正從背逆的自我轉向神，從撒但的權下歸向神。
今天很多基督徒的得救，按靈命歷程說，還在埃及，還活在世界、肉體、撒但的國裏。所以他沒有辦法完全經歷救恩的祝福，根本與神國度的獎賞無關，將來只能作天國的子民，要在神的國度裏作王掌權則不可能。真正的得救是包括我們的罪得到赦免，也包括從個人自我得到拯救，及從撒但權下歸回順服愛子的權柄裏。
保羅在帖撒羅尼迦前書說到帖撒羅尼迦教會，他們得救時，他們是離棄偶像要服事那又真又活的神。一個人的得救，包括離棄偶像與服事神，兩者是連在一起的，也就是說離棄了偶像就要服事神，而要服事神，就需要奉獻。
二、救恩與神的國度
十架救恩是使人從悖逆神的地位，進入神治理的國度。(西一13)每一位得救清楚的信徒，必定奉獻且蒙召作主的門徒，跟隨主。
使徒行傳第九章五節，記載保羅遇見主首先他問主說：“你是誰？”主說：“我就是你所逼迫的耶穌，起來，你所當作的事，必有人告訴你。”下一句保羅怎麼回答？他說：“主啊，我當作什麼？”(徒二十二10)由此可見，一個人如果得救完全的話，一定將自己奉獻，進入基督治理的國度，蒙召作主的門徒。可惜今天的教會是在人得救以後，或在呼召人作傳道時才強調要奉獻，這與初期教會不同。在使徒行傳中，每個基督徒是一信主就奉獻，並且是作傳道人，除了蒙召全時間傳道以外都是帶職傳道。也就是說，他們的生活就是以服事神及世人為中心、為首要工作。(徒二42-47)當耶路撒冷一開始受逼迫，他們全都出去作主的見證。
二十世紀初，芬尼在美國大復興時，他傳福音一定連帶的問信的人一生要不要交出來？要不要奉獻？他們在會堂後面放了一張板凳，叫作“焦急板凳”，凡是覺得自己一生還不能交出來的，就坐在焦急板凳上，直等到他被聖靈折服願意交出來，教會才承認他完全歸向神。所以整個社會就因他們得了拯救，戲院及法院因此關門。
在使徒行傳中幾乎每一個信徒都是奉獻的人，因為他們每一個人都準備為主殉道。耶穌被釘十字架了，連能行神跡奇事的使徒們也被關到監牢裏，所以當初每一位信耶穌的人都是準備好被趕出猶太的會堂或殉道。世界各地受逼迫中的基督徒信耶穌是跟他們一樣，準備擺上性命。
初代教會影響信徒奉獻的見證，就是安東尼完全奉獻撇下一切追求主的見證。古聖奧古斯丁的得救，就是受到他即效法安東尼聖徒見證的感召，以下摘錄奧古斯丁的回憶：他說有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安東尼，說：“安東尼的雙親十分富有，在他十八歲的時候，雙親去世，就留給他全部財產。一天早晨他去聚會，傳道者正在念聖經中的這幾句：“你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”(路十八22)安東尼聽見這段聖經，覺得乃是神在對他說話。於是他回家變賣一切，施舍給窮人。然後到埃及的沙漠去隱修，單獨與主同在。他一直在沙漠，禱告、虔讀神的話語，後來出來傳道影響了許多人追求主，一直活到一百多歲。
別人聽見了他的見證後，他為了愛神而棄絕一切，他們也跟隨安東尼來到沙漠，過著像他一樣的生活。在他們當中，有的獨自生活，有的則過著團體的生活，但是每逢主日都一起來聚會。我聽了這事，頗感驚訝，竟會有人為了愛神而撇下一切！我不斷在裏面自問：“我的神阿！為什麼我就是作不到呢？為什麼我不能現在就作到呢？”這就是奧古斯丁得救奉獻的經歷。”﹝摘自：奧古斯丁“懺悔錄”﹞
三、完全取用救恩
神創造及救贖人的計劃是要人達到像他兒子耶穌基督在地上完全順服神一樣的榮美。(弗四13)取用救恩的第一步是悔改，使得著神永遠的生命，也就是重生，但若要完全取用救恩必須有完全的奉獻。因為我們知道人類墮落後，從亞當所承受罪性的生命，是以“己”--自我為中心，這是一切罪及肉體的源頭。重生的信徒，雖然得著神所賜的新生命，若沒有靠著新生命將“自己”完全交在主的手中，必為世界、肉體及撒但所轄制，因為“己”生命是前三者作工的場所，惟有聖靈借著基督十字架上的死，才能將它制死，使神所賜聖潔的新生命成長。
以下摘錄麥敦諾師母“神救贖的計劃”之說明，她說：“完全奉獻是一個絕對的需要。惟有這樣才能讓神在他身上作改變的工作，也是唯一合理的辦法。因神不能將“羔羊的生命”充滿一個不願意被這生命充滿的人，如果一個人一直繼續彰顯他老亞當的生命，他就不能作“被帶入榮耀的兒子”。
貳、奉獻與新生命的成長
新生命成長的經歷是由脫離世界、肉身、情欲、己，而達到與主在愛中合一。在我們三十多年服事的經歷中，仔細考查許多追求主的信徒一直無法被聖靈充滿進入主的愛中，主要的原因是沒有完全的奉獻，在主恩典中脫去舊人穿上新人。(西二12，三1-10)以下我們來看這些經歷與奉獻的關系：
一、新生命成長
羅馬書第六章講到重生信徒脫離舊人罪性的捆綁，就是“不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”(羅六13)第十二章論到聖潔，心意更新就是身體獻上當做活祭的結果。因為，保惠師不能將耶穌基督聖潔的生命做工在不願意奉獻的信徒身上。
信徒若在初信時，將自己完全奉獻交在主的手中，保惠師聖靈便能在神所安排的環境中，使他天天心意更新而變化，而更多進入主耶穌救贖的愛中。當他被主的愛吸引及充滿時，耶穌基督神聖的愛便占有他的心，成為他生命的中心。(歌一2-4)如此他便能脫離己，住在父、子的愛中達到完全。(約壹四16-17)
二、與世界分別
當一個基督徒因主救贖的愛，將自己奉獻為愛主和服事主的時候，他就站在神兒子的地位，這時神必將他對他獨生子之愛澆灌在他心裏。因著神與耶穌基督的愛在他心裏，世界對他就失去吸引了，不要愛世界，不是人能勸勉的，是因有神愛的吸引才能使人脫離。保羅之所以能將萬事看為有損的，願意丟棄萬事看作糞土，為要得著基督，就是因他認識了基督耶穌為至寶，且被基督的愛所充滿。(腓三8)
三、被聖靈充滿
陶恕指出信徒領受聖靈充滿的條件，除了棄絕一切已知的罪，最重要的是將自己奉獻給神，完全順從神。神賜聖靈給“順從的人”。他說：“順從並非僅僅遵行神一條二條或三條命令，乃是遵行他一切的命令。順從的心寓於意誌。順從的實際，乃是將意誌屈服於神，乃是來到神前說：“哦，神啊，我在這裏，你已經用重價將我買下，我承認你的主權。你可任意差我何往、任意在我身上行、任意使用我！”這是領受聖靈的浸最基本事件中的一件，即將意誌無條件的屈服於神。”
四、敬拜與事奉
羅馬書第十二章一至二節說到將身體獻上，才是合理的事奉與敬拜。歷世歷代被主所使用的傳道人與信徒均是完全奉獻的人，因為，經過完全奉獻之後，神便能在他們身上作更新、改變的工作，使他們成為聖潔合乎主用。例如，摩拉維亞的復興領袖親岑多夫，是因他在法國參觀一幅耶穌釘死十字架的畫像，在畫旁題字說：“我為你舍性命，你為我舍何情？”他因這畫上所題的字大受感動，從那刻起即將自己奉獻給主。後來，他帶領摩拉維亞的教會，成為近三百年來最復興的教會。
有一位傳道人說：“有許多信徒願意為主犧牲安樂，放下大多數人所珍愛的一切事物，但未經完全奉獻，他們對神仍未完全降服。倘若你不將你的意誌降服於神，也不肯對神毫無保留地交給神，你雖祈求聖靈的浸，或赴“等候聚會”，或赴其它的聚會，也全無用處。除非你將自己的意誌完全降服於神，雖你祈求到世界末日，也得不到聖靈的浸。”
有一位青年作見證，說出他基督徒生活中一個大轉變的經歷。從那大轉變起，他才真正體會神的每一個應許，都是千真萬確的。他說：“有一段時間，我知道自己的靈程沒有絲毫的進展。正要心灰意懶的時候，一天，我獨自跪在一個安靜的地方喊著：“阿！加利利的主，客西馬尼的主，各各他的主，我願意將自己並一切所有的都奉獻給你，求你照你的應許，將你和你所有的都賜給我。”他的禱告肯定，所得的回音也肯定。將自己完全讓給主的人，才配向主討重價；討重價的人，才能叫神一切所充滿的，充滿他！
參、奉獻的根據
一、認識神的主權
羅馬書十一章三十六節至十二章第一節：“因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠，阿們。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。”所謂奉獻，並不是我們給神面子，就好像神很窮，沒有仆人，少我這個人就不行。乃是把屬於神的歸給神。其實，奉獻是神兒女的特權和榮耀，神並沒有要求世上有名望、地位的人奉獻，因為他們根本與他無分無關。主耶穌說：“該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。”奉獻是讓我們認識神是主。我們以前是撒但的仆人，現在歸向了神，就是神的仆人，我要一生一世服事他，所有的一切都是他的(羅六16-17)。如果我們現在不順服他，將來主再來時也要順服他，但那時會羞羞慚慚的。主耶穌說：要把他們丟在黑暗裏面哀哭切齒！今天的奉獻是預備我們將來能夠進入他的榮耀。我們的生命氣息都是屬於神的，交給他是理所當然。對神的主權有認識的話，就知道如何奉獻。耶穌救了我們這些罪人，我們理當為他而活。
其實，奉獻是神兒女的特權，是他給蒙恩信徒的特權，使我們能從世界分別出來歸神，且有權利來事奉主。這是我們在地上一生所能做最大的事。
你屬於他
有一位信徒名叫腓力自述奉獻的經驗，他說：“當我十四歲時，曾聽講道，題為“你屬於神”，大受感動。回家之後，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說：“神啊，拿我去吧。我原屬你！叫我遇見該行的義事，不再需要自己的勇氣去作；遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。”自那晚起，神就保守我一直如此！我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠！”
二、根據神的愛
哥林多後書五章十四、十五節：“原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”我們得救是因著基督大愛的激勵(如洪水急流沖擊)，使我們願意為替我們死而復活的主活，而不再為自己活。所以我們要追求得到聖靈中的愛，常活在神的愛中，才能真正的奉獻，並奉獻的完全。一位信徒奉獻多少是根據他得到神愛的多少。
刀、碗、馬、自己
下面是一位印地安酋長奉獻的經過：
從前在美國的土著印地安人，如同野人一樣，多數是在樹林獵取野獸過活；所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來復槍。有了這些東西，到處可以過活。一天，有一個傳道人到他們中間傳揚福音。他們中間有個酋長，十分專心聽講。當傳道的說到主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人來到世上，他就心不期然的愛慕耶穌。於是離位，走到傳道的面前說：“我將我的刀給耶穌。”以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人，“本來他是富足的，卻為我們成為貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足。”他就第二次起來，走到傳道的那裏說：“我要將我的碗獻給耶穌。”他再聽到惡人怎樣憎恨耶穌，怎樣逼迫他，想要傷害他；主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛反倒被人怨恨；他就牽了他的馬來，又到傳道的面前說：“我將我的馬給主耶穌。”他還能再獻什麼？他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講，聽到主耶穌怎樣被辱罵，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最終被人釘在十字架上，兵丁用槍紮他的肋旁；怎樣為他的罪舍身，怎樣為這可憐的印地安人的罪死在十字架上；他就兩淚交流，跑到傳道的面前說：“我將我自己獻給主耶穌。”真的，這一件正是主耶穌所要的。
弟兄姐妹，或許你已獻上許多金錢、時間、力量、以及許多別的東西給主耶穌；但是，你已將你獻給他了沒有？我們要像馬其頓的信徒“更照神的旨意，把自己獻給主。”(林後八5)
肆、奉獻的路
一、過奉獻的關──進窄門
信徒不單要過得救的關，還有奉獻的關也要過，如同重生一樣的清楚。在所有屬靈人的傳記中，都會講到有關奉獻的經歷；就是在一定的時間，把自己的一切在禱告中交給神。我們需要為奉獻禱告到一個地步，經過神諸般的試驗，讓聖靈來印證這樣的禱告已蒙悅納，像悔改的考驗一樣。如舊約所記載的，伊萊賈把祭牲切成一塊塊的放在祭壇上，直等天上降火下來焚燒，這是一種蒙悅納的記號。
有的基督徒聽了奉獻的道，也願意奉獻，但他的奉獻常帶著條件。，這個條件就有如在舊約時代，百姓奉獻祭牲於祭壇上，但卻不讓祭司動刀切割成塊，或根本就是牽一只活蹦亂跳的祭牲來獻在祭壇上，神怎麼可能從天上降下火來焚燒呢？沒有被殺、焚燒，就是不被悅納，也不會有聖靈的能力和神的愛。奉獻是奉獻了，但看不出奉獻的果效。當我們聽完了奉獻的道，回去之後就向主禱告：“主啊！我要奉獻”，但不是自己禱告完就算數，要在奉獻後凡事學習順服，等聖靈來印證才算數(天上降下火來焚燒)。一般說來，一個完全奉獻的信徒，必定會被聖靈帶到一個新的境界中，就是聖靈永遠住在他心中，使他有喜樂和能力的湧流。任何屬靈的事，都需要有聖靈來印證。例如向人傳福音，對方願意接受耶穌作救主，並相信耶穌為我們的罪釘在十字架上，但這只是口頭的接受，這樣的人不一定得救了，還是要有聖靈的印證。(約三5)
不是一聽完奉獻的道，就會成為一個奉獻的人。“劬勞的祭司”書中，豪威爾奉獻的過程中，是聖靈把他逼到一個角落上，當他要過奉獻這個關時，就像是要他殉道一般。
首先是聖靈要求他無條件的降服，他跑到空曠的地方，從心底發出呼喊。因為他說：“我好像站在被告席的囚犯，剛被判了死刑，正在作臨死前垂死的掙紮。我想到獻身，可是，想要付這麼重的代價，真是不容易下決定啊！我連續哭了好幾天，瘦了七磅，只因我看見聖靈提出的要求是那麼難答應。”在這五天中聖靈讓他看見了自己本性的敗壞，聖靈直接對付他的老我，要他與老我完全斷絕，從今以後完全順服聖靈，與老我一刀兩斷。
經過第一步的降服之後。聖靈開始對付他貪愛金錢的問題。經過一整天的抗衡，到了晚上，他終於對金錢的態度有了徹底的改變。接著，要他奉獻自己生命為全世界的人類而活。正如主耶穌降世也是為全體世人，以後他再沒有權利為自己決定是否要安頓一個家。還要對付他自利的野心，註重名聲的虛榮心等等。直到他完全交出之後，他才聽見神親自對他說話，使他進入父、子、聖靈所住的至聖所，使他得著完全的安息。同樣的，當聖靈帶領我們走到奉獻的路上時，我們也有那種被釘十字架的感覺。因聖靈會光照，並挑出我們裏面所隱藏的“己”，也會讓我們看到還有所保留，未完全奉獻的部分。如果我們忠心的讓聖靈帶領，他必定帶領我們直到我們過奉獻的關。
二、走奉獻的路──走窄路
信徒走十字架的道路，必須先進窄門才能走窄路。窄門就是奉獻的門，基督徒每一天如何過奉獻的生活聖靈是會帶領的。人無法要求自己，或是帶領另一個人來過奉獻的生活，除非倚靠聖靈。
關於奉獻的生活我們可以從利未人的生活，學到一些原則。利未人蒙神呼召從以色列人中分別出來為要事奉神。
首先，他們要自潔與世俗分別為聖，在地上沒有產業，只以耶和華為他們的產業。可見奉獻生活的第一步是脫離世俗的情欲和纏累，與世人分別，過聖潔生活。
其次，他們要親近神，侍立在神前。奉獻的生活第二步：借著禱告、默想、禁食、研讀聖經及屬靈書籍，進入與神親密的關系。正如安東尼所作的在內室中尋求神的面。另一方面天天治死肉體內外的私欲。再者，他們要為百姓辦理屬神的事。
奉獻的信徒不但自己追求神，進入內室，還要出到外面服事別人。頭一項要作的是施舍、憐憫及錢財幫助身心貧窮的人，再者是為別人禱告、代求。初代教會的生活見證，就是一個奉獻生活最好的榜樣。正如使徒行傳中所記載的：“信的人都在一處，凡物公用。”(徒二44)，“那許多信的人，都一心一意，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都大家公用，內中沒有一個缺乏的，因為人人將田產、房屋都賣了照各人所需用的，分給各人。”(徒四32-35)
也有信徒是不靠聖靈，而是靠自己來走奉獻的路過敬虔的生活，所以有些信徒常常是自己想出修行的方法。如歌羅西書中所說的信徒，他們是攻克己身，不吃不喝的修行，像這樣克制自己是不對的。十字架需要聖靈來帶領我們背，出於聖靈的帶領，就會有喜樂、平安和能力，別人也能得著幫助和亮光。
耶路撒冷長老雅各布在教導門徒時說：“在神我們的父面前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”(雅一27)有關初代教會歷史的記載，“基督徒不但幫助那些因信仰而失業的人供應日用所需，也熱心幫助有急需要的人。”他們快樂分享的對象不限於基督徒。這些信徒因靠著神過簡樸的生活，以致能夠慷慨地與一切有需要的人分享所有。早期聖徒屈梭多模主教也見證：“此地的教會每天餵養三千人。除此以外，教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人，以及其它的人”。當迦太基和亞歷山太發生瘟疫時，基督徒趕緊前來援助一切有需要的人。殉道者遊斯丁說：“信徒團體收集款項，為要照顧孤兒、寡婦、病人、獄中囚犯、異鄉客，總之，一句話，就是照顧凡感需要的一切人。”
近代教會關於這方面的教導和實行非常稀少，這就是老底嘉教會的特征。有關這些學習可參考傅士德所著“屬靈操練禮贊”及“簡樸生活真諦”。
三、要常常更新奉獻
信徒奉獻，跟隨主後，每過一段時間就要再更新我們的奉獻。因為當我們生命成長之後，主的要求就更多。但更多奉獻，生命必定更潔凈、喜樂與能力更大。什麼時候感覺走路走的很辛苦，缺乏能力，再也走不下去了，這時就是更新我們奉獻的時候。或是什麼時候覺得十字架背得太重了，甚至力不能勝，這時就要將自己再一次的奉獻。每一次屬靈的突破，都是從更新奉獻開始的。因為沒有一個人能一次奉獻就達到完全，只要還在地上活著，就需要常常更新自己的奉獻。正如保羅所說的：“這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。”(腓三12)
伍、奉獻的結果
如何知道一個基督徒已經奉獻了，奉獻之後有什麼結果？
屬靈的事是最實際，必在生命生活上表現出來。因為基督的靈必在我們裏面引領我們，聖靈是真理(真實)的靈，他必帶領我們活出真實的光景。有些信徒說他已奉獻了，但給人的感覺，他好像沒有真正的奉獻，因他沒有與主同行的經歷。因為走過奉獻道路的人，必定在生活及事奉上顯出奉獻的結果。
一、蒙主呼召作門徒
每一位奉獻的信徒，必有蒙主呼召作他門徒的經歷，如四福音中的十二門徒和保羅一樣。你可以從亞伯拉罕信心的經歷得到印證，因為他是我們信心之父，每一位走信心道路的信徒，必定有同樣的經歷。(羅四16)
屬天的道路是蒙召與主同行的路，他是我們救恩的元帥，沒有人能憑自己走天國的道路。(約十3,4,14；來二10)你可以從屬靈人傳記看見，他們一生都是因奉獻蒙召，成為門徒，蒙主帶領的。信徒重生後，每一個靈程都是耶穌基督親自引領的結果。（參聖徒詩歌《一路我蒙救主引領》）
二、得勝的生命
信徒若經過奉獻，蒙召作主門徒後，與主同行，一定有一個經歷──有了得勝的生命，因為進入了與基督聯合的地位中。怎麼看出來呢？就是內住的聖靈會幫助他得勝，勝過罪和死的律(羅八1-2)，即勝過世界、罪、肉體及老我。以前不能勝過的罪、嗜好、情感、老我，經過奉獻，都能夠逐漸放下。正如羅馬書六章二十二節所說：“但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴仆，就有成聖的果子。”因為我們一切罪的根源都是出於世界、肉體和老我。當我們奉獻之後，聖靈就能把這些治死，使我們不再作罪的奴仆。（羅八12-14）
一經奉獻，聖靈就負責帶領、保守我們。一個基督徒若還沒有交在神的手中，還在世界誘惑下，神怎麼保守他？我們若因信將自己交在神手中，神的大能就可以保守我們。（彼前一5）現今為何許多人倒斃在曠野？因為都沒有完全將自己交出來，所以神不能帶領他、幫助他。我們如果將自己交在神的手中，從得救到得勝到進榮耀，神會負責一切。所以經過奉獻，首先我們會有得勝的經歷，讀經、禱告都變得容易了。能夠愛神而不愛世界，世界好像失去了吸引力，也很容易從身上脫落，肉體、罪惡，甚至邪靈也容易從我們身上趕出去。
一個未經奉獻的人是受到舊人的控制，而非聖靈的引導。賓路易師母說：“我們的舊人就是撒但的擄物，這舊人就是牠作工的場所。”一個人會嫉妒是因為他的老我還在，會驕傲也是一樣。如果老我能夠交出來，這個嫉妒、驕傲，因著聖靈所作破碎的工作就會慢慢減少。一個過奉獻關的人，就無法再隨從舊人生活，因為聖靈會管教他，使他回頭。所以，很多基督徒一奉獻以後，好像不願意跟隨主，但還被聖靈催逼著在那裏跟，流著眼淚還在跟。主會興起環境讓他不能隨便。有時候是主逼我們走路的，如果一切都讓我們自己來選擇，我們根本走不上十字架的路。
三、過聖潔，信心及愛心的生活
聖徒過了奉獻的關以後，他就進入神恩典的地位中。這時聖靈必以神的愛豐豐富富的澆灌他。當他享受到天恩的滋味，要他再回去愛世界，就非常難，因為世界已對他再沒有吸引了。而且，因著新生命的成長，他的眼睛逐漸被開啟，看見世界的虛空，也認識了神國度的榮耀，從此以後他的生活均能按屬天的原則而行。正如羅馬書第十二章所說的，可以不效法這個世界，因此他就進入聖潔的生活中。
再者奉獻後基督的靈就與我們同在，教導、安慰及鼓勵我們，我們就能從世界、自己裏面出來，並且可以過信心的生活，開始對耶穌有信心，禱告也有信心，因為他能在每件事上得主的教導，造就是信心的來源。（羅十17）很奇妙，我們沒有奉獻，或是奉獻不完全時，信心常會搖動，一旦奉獻以後，基督就成為我們的信心。很稀奇的，禱告就有把握，很快的就得答應，容易過信心的生活，因為出了埃及已離開世界開始跟隨主了。我們會看見雲柱火柱在前面引領，因為已到曠野。一個人在埃及是看不到雲柱火柱的，“雲柱火柱”就是神的引導。很多基督徒問我說：“我怎麼對神的引領不清楚？”我的回答是：“如果奉獻清楚，馬上就清楚了。”因為有雲柱火柱在前面帶領。會開始有信心的生活，有活水的供應；讀經、禱告、生活都有信心，心中有平安和喜樂。
最後，愛心生活也是如此。當一位信徒更多享受屬靈的恩典後，在他裏面必生發愛弟兄和愛眾人的心。正如彼得所說的，有了信心會有德行、知識、節制、忍耐、虔敬及愛弟兄和眾人的心。(彼後一5-7)初代教會信徒一歸向主領受聖靈洗之後，馬上能被召進入愛主的團契中，過凡物公用的彼此切實相愛的生活，生命成長，是因他們都是完全奉獻的信徒。
四、事奉的能力
每一位蒙召信徒事奉神的能力，是在於他的奉獻和奉獻的程度。（羅十二1-3）參孫是個拿細耳人，拿細耳人是不能剔頭發的(頭發預表一個人的奉獻)，他的能力是根據他的奉獻，什麼時候他的頭發被剔去，他就沒有奉獻，也就失去能力。因為一個奉獻的人是脫離世界，肉體和老我，成為合用的器皿，如此他才能被聖靈充滿，為主作見證。正如司提反一樣，說話行事都有能力。(徒六8)一個基督徒的能力，是根據他奉獻和舍己及被破碎的程度。奉獻越完全，他的能力就越完全；而且一個基督徒的靈命達到什麼程度，也是根據奉獻的程度。
宋尚節是中國近代有能力的傳道人，他的能力是來自他絕對的奉獻。他為著服事晝夜奔波各地，以致四十多歲就積勞成疾，因病過逝。在美國向印第安人傳道的大衛布納德，居住在荒莽地帶中，日夜與致命的疾病掙紮，以致印第安人有了極大的改變，從無知和拜偶像的迷蒙中回轉。他晝夜禱告，日以繼日，從黎明到深夜，都因他徹底完全的奉獻，所以，愛德華喬納單論他說：“他的一生指明了在服事神工作上成功的正確道路。”
五、明白神的旨意
過奉獻的關後就容易明白神的旨意。正如羅馬書第十二章所說，將身體獻上，就能心意更新而變化，能查驗神善良純全的旨意。(羅十二1-2)前面的道路開始有神的手在引領和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上面。很多基督徒不知道要怎樣走一生的道路，不能像保羅所說的“當跑的路我已經跑盡了”。(提後四7)很多基督徒不明白自己一生在做什麼？像是隨便被安排的。學校畢業去找職業，考上一家公司，就在那家公司做，做到老了，就到神那邊去了，是走在自己所揀選的路上，不在神上好的旨意裏，就如老約翰所說的，活在世上情欲裏，一生過去了沒有得到永存的基業。(約壹二17)。真正行在神旨意中的人，在那一個地方上班，要換到那裏去，都知道是神的安排。連婚姻，都在神旨意的帶領下，不是自己的揀選。很多基督徒，走到最後沒有什麼冠冕可言，因為糊胡塗塗的過了一生，沒有明白實行神對他一生的計劃。神對我們每一個人一生都有計劃。基督徒靈命到一個程度，一定有神的使命、神的托付在他的身上，神會指定責任給他，讓他負起這個責任。像利未人到了三十歲就能在聖殿任職。就是以弗所書第四章所說的“各盡其職”，盡他從主得來的職分，這才是行在神的旨意中。很多人信耶穌以後，一生沒有為神作什麼工作，因為他沒有活在神的旨意裏。
舉一個例子，有一位福音特工的弟兄，名叫安德烈，他的得救是因一個猶太基督徒的禱告。這位猶太人在羅馬尼亞山裏信主，他信主後不知一生將為神的國作什麼事，他就禱告主，求主揀選一個仆人來代替他傳福音。他住在山裏面一生就作禱告的工作。後來在神奇妙帶領下，安德烈來到這個小村莊信主，且成為福音的使者。西面與亞拿在聖殿等候彌賽亞降臨。當他一看到主耶穌就向神說：“如今你可以照你的話釋放仆人安然去世。”因為他已經行完了神的旨意，可以到主那裏休息並得獎賞。
基督徒並不一定每一個人都要在外面傳道為神作大事。基督徒中作母親也能為主所用，像約翰韋斯利的母親為主預備工人一樣。我們都要問神要我作什麼？就是在一部機器中，作一個最小的螺絲釘也好，問題是你是否找到這條路，賓路易師母說，神為每一位信徒預備了他一生當行的路；使他的新生命達到豐滿成熟，他在神前的事奉也能達到高峰。去發現並忠心的走上乃是每個人的本分，別人無法代為判斷。一個奉獻的人知道神開始在引導他的前途，他會一段一段的往前，到最後神會給他一個托付來成全信徒，建立基督的身體。今天教會需要這樣的人，教會才可以被建立起來。
六、聖靈的引導
奉獻後，生活開始明白聖靈的引導，而且生活裏每個細節都有神的旨意的指示。約翰福音第十四章二十一節說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”但這裏的經歷是指著生活細節上的指示，許多基督徒在生活上根本沒有主的命令，那怎麼愛主？在追求主的人身上，每天神都會給他命令。有時主要我們去探訪，或是去為人禱告。也會教作學生的怎麼樣讀書，連讀書、吃飯都有神的命令。
一位在軍中服役的信徒，有一次從軍中回家過春節，假期完了就問主耶穌，這次回去部隊坐車要買什麼票？主耶穌說，“買普通票”。結果那次坐了七個鐘頭的車，而且是站在貨車廂內，非常擁擠，大人叫、小孩哭鬧、空氣又壞。那天他就埋怨說：“主啊！你實在是對我不好，我尋求你這麼久，你還讓我站了七個鐘頭，又餓又熱。”正在與主爭論時，主耶穌說：“你這次坐車算在我的帳上”，結果，他的難過就變成喜樂，因為聽見主的稱許。我們坐過那麼多次火車，有沒有一次耶穌說過，這次要算他的帳呢？基督徒只要知道神的旨意，真的很清楚遵行神的旨意，就在所行的事上得到聖靈的稱許，如此就會知道什麼叫作喜樂。而且我們越遵行神的旨意，就會越喜樂。為什麼會喜樂呢？因為父神和主耶穌要愛他，並向他顯現。
信徒為什麼會不喜樂？大都是因為消滅聖靈的感動，隨從肉體，叫聖靈擔憂，所以他沒有聖靈中的喜樂，照著自己的意思去作。然後每年到年底又說：“主啊，這一年我又沒有好好的愛你。”為什麼不能好好的愛主，原因自己也不知道。為何大多數的信徒都是做這種後悔的禱告呢？因所行的沒有聖靈的印記，沒有聖靈與自己的良心同作見證(羅八16)。如我們是跟隨主的，聖靈會印證說，“你今天所作的是對的”。而且在晚上會喜樂到一個地步，連覺也睡不著，會覺得做什麼事情都很喜樂，因為有聖靈的帶領，有神的旨意和同在。靈命的增長就是要奉獻到一個地步，我們在生活上的每一個細節明白神的旨意。每一天都有神的旨意，這樣才是遵守主的命令愛主的人。正如主耶穌說：“我沒有一件事是憑著自己做的。”(約八28)雖然我們不能像他那樣完全，照著父的旨意，但我們可以按我們的度量達到完全，這是我們每一個基督徒可以達到的。
所以真正活在聖靈裏面，連讀書、洗衣服、上班都會快樂的，因為凡事都在遵行神的旨意，活在神的旨意中。有一位姐妹常對家人說：“我好累啊！天天要給你們燒飯、洗衣。”但他的弟兄則相反，他說：“我越洗衣服越高興，你不洗，我來洗。”這是什麼原因呢？因為他在生活上學習奉獻，所以他一邊洗一邊贊美主。為什麼信徒沒有辦法住在聖靈裏面？因為還未奉獻，無法放下己意受聖靈引導，也就是活在自己的肉體裏面。這樣的人要作基督徒就是如同從聖靈入門想要靠肉身成全，所以就很苦。到某個地步只好說：“主啊！這條道路很難，走不下去我不走了。”我們若要住在主裏，成為結果的枝子，就要先過奉獻的關。
七、靈命長進
奉獻以後就能住在主裏，聖靈慢慢會帶我們到主的同在中。也會發現我們的靈命在成長中，每一個禮拜都不一樣，這個月和上個月又不一樣，靈命自然成長。我們對基督徒、主耶穌、禱告及聖經的認識都在變化，因聖靈都在教導他。奉獻以後讀經就有聖靈的智慧。很多基督徒落在錯誤裏面，本是可以避免的。他若在聖靈引導裏，聖靈會教導我們認識什麼是錯誤的。有些信徒聽從別人的引導而走錯了路，是因他根本不明白聖靈的教導，約翰在約翰壹書中說到：“自有主的恩膏在凡事上教訓你們。”(約壹二27)所以就糊裏胡塗的浪費時間，走了冤枉的道路。只有聖靈能讓我們有智慧、明白聖經、遵行神的旨意。除了倚靠聖靈以外，都是想靠肉身來成全，也不可能過聖潔的生活。
一個奉獻的人，他的靈命才會長進。因為聖靈會開始在他的身上作工，並在靈裏教導他，帶領他經過十字架的破碎。
戴德生傳記中記載他要到中國去傳福音，神就先訓練他過奉獻和信心的生活。他常把所賺的錢幫助窮人，神常讓他的老板忘記他的薪水，拿不到薪水時，他就去禱告，求神感動老板，否則他連飯食都成問題，這是聖靈給他安排訓練他信心的環境。我們奉獻以後，聖靈才會給我們安排功課，就好像上學不先註冊，不會有功課的。
羅馬書八章二十八節說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”擴大聖經是譯作“萬事都按著次序，排列成一個計劃。”主耶穌為每一個人都排好了課程，我們的父母是怎樣，兄弟是怎樣，在教會中所遇見的信徒與同工，及所有的環境包括人、事、物，也都是神安排好的。奉獻後，聖靈開始教導我們，在人、事、物裏面，模成神兒子的形像。如果沒有聖靈的智慧，我們就會埋怨父母，埋怨兄弟，我們周圍的人事物。因為沒有智慧，越磨火氣越大、用腳踢刺、根本學不到功課。所以，問題是我們是否經過奉獻，活在聖靈的引導和保守裏面。
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