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第二篇 生命歷程
第二章 我們的生命
(基督徒的生命是一個從神而來的新生，不是亞當舊生命的改造。聖經說：“若有人在基督裏，他就是新造(新創造)的人。”（林後五17），新約的福音是基督為我們贖罪，基督也在我們裏面活，為我們完成律法的要求，只要我們願意將主權完全交出來。)
讀經：
歌羅西書三章四節：“基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。”
腓立比書一章二十一節：“因我活著就是基督，我死了就有益處。”
加拉太書二章二十節：“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”
壹、基督是我們的生命
許多基督徒對於主有一個錯誤的思想，就是以為主在世上曾為我們留下好的榜樣，要我們去效法。不錯，聖經是有命令，叫我們效法主，（羅十五5，林前十一1）但是，聖經不叫我們憑己去效法主。我們還必須先看見一個東西，纔能效法主。許多人一直想要效法主，結果一直失敗。他們以為主好像是一本好的字帖，我們要一筆一筆的去效法；他們不知道人是如何不行，人血氣的能力是絕對沒有辦法去效法主的。
有的基督徒說，聖經曾告訴我們，“我靠著那加給我力量的，凡事都能作”（腓四13）所以他們就求主加給他們力量。他們覺得有許多事應該去作，有許多聖經的命令應該遵守，有許多主的榜樣應該效法；但是自己沒有能力，怎麼辦呢？就求主給他們能力。他們想：主如果給我能力，我就凡事都能作了。因此，許多人就在那裏天天仰望主給他們能力，叫他們能作。
靠著主加給我們力量是對的，但是，在主加給我們力量之外，還需要看見一個東西。如果沒有看見那一個東西，我們雖然仰望主加給我們能力，我們還是不能一直有能力。我們可以天天求主加給我們能力，但是，有時候這一個禱告會得著答應，有時候好像這一個禱告會得不著答應；那麼，主賜給能力的時候，凡事都能作，主不賜給能力的時候，就一件事情都不能作了。所以，許多基督徒常常會失敗。我們是應該求主給我們能力，不過，如果我們把這一個當作單獨的命令，或是獨一的方法，那是不行的。
聖經裏給我們看見，主與我們基本的關系到底是甚麼，那就是“基督是我們的生命”。乃是當基督是我們的生命之後，我們纔能效法主；乃是當基督是我們的生命之後，我們纔能求他加給我們力量。我們如果不明白甚麼叫作“基督是我們的生命”，我們就沒有辦法效法主，人也沒有辦法求主加我們力量。所以，“基督是我們的生命”這一個秘訣，要先明白，要先看見，要先得著，然後纔能效法基督，然後纔能求主加給我們能力。當我們完全交給主，讓他在我們心中掌權，我們便能活出--“基督是我們的生命”的真理。
歌羅西書三章四節說，“基督是我們的生命。”腓立比書一章二十一節說，“因我活著就是基督。”由此可見，得勝的路乃是在“基督是我們的生命”，得勝的路乃是在“我活著就是基督。”一個基督徒如果不知道甚麼叫作“基督是我們的生命”，如果不知道甚麼叫作“我活著就是基督”，那一個基督徒就不能經歷主在地上的生活，就沒有辦法跟從主，就沒有辦法靠主得勝，就沒有辦法走前面的路。“註一”加拉太書二章二十節，是保羅脫離靠舊人努力遵守律法，站在舊人與主同釘的地位﹝羅六6﹞，以基督作他生命的秘訣。
貳、我活著就是基督
有許多基督徒對於腓立比書一章二十一節的話，有極大的誤會。保羅所說“我活著就是基督，﹝他的生命在我裏面﹞﹝另譯﹞乃是一個事實；他們卻以為“我活著就是基督”是一個目標，或是一個盼望。其實，保羅不是告訴我們說，他有這樣一個“我活著就是基督”的目標；保羅乃是說，我自己所以能活，就是因為有基督；如果沒有他，我就不能活。這是他的事實，而不是他的目標；這是他生活的秘訣，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督的活出。他活著，就是基督在他裏面活著，這是他信心生活(因信得生)的秘訣。﹝羅一17﹞
加拉太書二章二十節，是許多基督徒很熟悉的一節聖經，但是許多人誤會這一節聖經，比誤會腓主比書一章二十一節更加厲害。他們真是把加拉太書二章二十節當作他們的目標，在神面前多次的祈求，多少次的羨慕，就是盼望能達到一個地步：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。”他們每一次讀這一節聖經的時候，就是充滿了盼望。許多人在那裏禱告，在那裏禁食，就是盼望有一天能彀與基督同釘十字架，盼望有一天能彀不是我活著，乃是基督在我裏面活著。所以，加拉太二章二十節就變成了許多人的目標，許多人的盼望。
但是按我們過去的經歷，我們只能說，我們從來沒有看見，有這樣盼望的人能彀達到這一個目標。你若把牠當作一個目標，你若盼望達到那一個地步，你若盼望釘十字架，你若盼望活著的不是你自己，而是基督在你裏面活著，那你不知道要等到何年何月，因為這是你絕對作不到的事。
基督不但替我死，也替我活。我們要知道，這乃是神給我們的一個奇妙的恩典。在這裏面有一條路，叫所有失敗的人能彀得勝，叫所有汙穢的人能彀潔凈，叫所有世俗的人能彀聖潔，叫所有屬地的人能彀屬天，叫所有屬肉體的人能彀屬靈。這是方法，不是目標。這方法就是代替的生命。在主的恩典裏，如何有替死，也如何有替活。主在十字架上，替我們擔當罪，借著死叫我們免去死，使我們的罪能彀得著赦免，使我們能彀免去審判；照樣，保羅在這裏也是告訴我們，主在我們裏面活了，我們就能彀免活。這意思很簡單，就是他在我們裏面活，就不必我們活了。他在十字架上如何替我們死了，今天他在我們裏面也如何替我們活著。保羅不說，我盼望我能彀不活著，我盼望我能彀讓他活。他乃是告訴我們說，我不活了，讓他活著。“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。”這一個，是得勝的秘訣；這一個，是得勝的方法。
有一天當我們聽見我們免死的時候，我們覺得這是大福音；照樣，有一天當我們聽見我們可以免活了，這也是大福音。我們盼望初信的弟兄姊妹多多的禱告，求神給你光照，使你看見，基督能活在人裏面，人能用不著自己活。
如果不是這樣，那你要維持一個見證，要維持一個基督徒的生活，要拒絕試探，要背十字架，要順服神的旨意，…你會覺得這一種生活實在是十分吃力的生活。有許多信主的人，覺得維持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那裏作，天天在那裏嘆氣；天天在那裏努力，天天在那裏失敗；天天在那裏維持見證，天天在那裏羞辱主。有許多人要拒絕罪，沒有能力；不拒絕罪，心裏不平安；要忍耐，不能忍耐；生氣，心裏不平安；要愛，心裏沒有能力；恨人，心裏難過。許多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他們覺得作基督徒好像挑了重擔爬山，總爬不上去。當他沒有信主的時候，是勞苦背罪孽的重擔；自從他信主之後，是勞苦背聖潔的重擔。把那一個擔子，換這一個擔子，也是很累，也是很苦。
他們這樣的情形，顯明他們是作錯了基督徒。保羅是說，“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。”這是基督徒生活的秘訣。是主在你裏面作基督徒，不是你在你裏面作基督徒。如果是你在你裏面作基督徒，那忍耐是苦的，愛也是苦的，謙卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你裏面活著，那忍耐是快樂的，愛也是快樂的，謙卑也是快樂的，背十字架也是快樂的。
死，自然是苦的事；但是，叫我們活在神面前，也是一樣苦的事。像我們這樣的人，根本不知道甚麼叫作神的聖潔，根本不知道甚麼叫作愛，根本不知道甚麼叫作十字架；把我們這樣的人，擺在神面前去活，這一種重擔，實在是我們所背不起的。越活著，越嘆氣；越活著，越感覺難。像我們這樣的人，要我們掙紮奮鬥的來作基督徒，的確是花力氣的事，並且是絕對作不好的。像我們這樣的人，根本答應不了神那樣的要求。有的人，一輩子在那裏發脾氣；有的人，一輩子不能忍耐；有的人，一輩子在那裏驕傲。要一個驕傲的人活在神面前，天天勉強的在那裏謙卑，必定會謙卑得累，也必定會謙卑得疲倦。羅馬書第七章裏的保羅就是作累了的基督徒。他說，“立誌為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅七18）天天立誌為善，天天行不出來。所他只能嘆氣說，“我真是苦阿！”（羅七24）其實，作基督徒並不是把一個屬血氣的人，擺到天堂裏去作奴隸。虧得沒有一個屬血氣的人能進天堂，如果進去，就得趕快逃出來，連一天都受不了，因為他的脾氣和神的脾氣不一樣，他的意見和神的意見不一樣，他的作法和神的作法不一樣，他的看法和神的看法不一樣，他怎麼受得了神的要求呢！他在神面前一點辦法都沒有，只好逃跑。
但是這裏有福音傳給你：神不要你靠自己行善，神也不要你自己立誌為善；神是要基督在你裏面活。神所註意的，不是行善不行善的問題，而是誰行善的問題。神不是說，有善就行；神乃是問是誰行善？
信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本來是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉換一個來活。所以，如果有一個人，他不能說“不是我活，乃是基督活”，這一個人就還不知道甚麼叫作基督教，不知道甚麼叫作基督的生命，不知道甚麼叫作基督徒的生活。他還不過是在那裏盼望能作到“不是我活，乃是基督活的地步。”但是，保羅並不是說他要作到這一個地步，保羅乃是告訴我們，這是他生活的方法。他的方法，是自己不活，讓基督來活。
參、我已經與基督同釘十字架
也許有人要問：怎樣纔能現在活著的不再是我呢？這個“我”怎樣出去呢？這個問題的解答，就是加拉太二章二十節的第一句話－“我已經與基督同釘十字架。”如果我沒有與基督同釘十字架，我就不能出去；如果我沒有與基督同釘十字架，我就仍舊是我。怎麼能說“不再是我”呢？只有“已經與基督同釘十字架”的人，纔能說“不再是我。”
關於我們與基督同釘十字架的這一件事，必須有兩方面的合作，纔能成為我們的經歷。單有一方面是不行的，總得兩方面全有纔行。
我們裏面的眼睛必須被開起來，看見當主耶穌在十字架上被釘死的時候，神把我們擺在基督裏，與他一同釘死了，這是神那方面的工作。你相信主耶穌替你死，擔當你的罪，這是一千九百多年前的事。照樣，當主耶穌釘十字架的時候，神也把你這一個人歸在主耶穌身上。你的罪如何是在一千九百多年前解決的，你這一個人也如何是在一千九百多年前解決的。神甚麼時候把你的罪歸在主耶穌身上，神也是甚麼時候把你這個人歸在主耶穌身上。在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我們必須記得羅馬書六章六節所說的，“因為知道我們的舊人，和他同釘十字架。”我們不是盼望與基督同釘十字架，乃是已經與他同釘一宇架了，是永遠不更改的與他同釘十字架了。當基督死在十字架上的時候，神把我們擺在基督裏，我們也死在十字架上了。
比方你拿一張紙，寫上幾個大字，你把這張紙撕開了，你就也把這幾個字撕開了；你是撕紙，但你把紙撕碎了，自然也把這幾個字一同撕碎了。聖經告訴我們，聖殿裏的幔子，是有基璐伯繡在上面的；（出廿六1）在主耶穌離世的時候，幔子裂開了，（太廿七51）當然基璐伯也裂開了。這一個幔子是指著主耶穌的身體說的。（來十20）基璐伯有人的臉，獅子的臉，牛的臉，和鷹的臉，（結一10，十20）這是代表受造之物。當主耶穌的身體被裂開的時候，神把受造之物擺在他裏面，也都一同裂開了。他死是“為每一件東西嘗了死味”（來二9，達秘譯本）所以整個舊造也都過去了。多少年來，你是一個沒有辦法作好的人，多少年來，你想把你自己作成功的基督徒而作不成功，可是現在看見，神已把你與基督同釘在十字架上了。當基督釘在十字架上的時候，整個舊造都裂開了，你也在那裏裂開了。
對於這一個真理，你必須信。你的眼睛要開起來，看見你的罪已經在基督身上，你的舊人也已經在基督身上。罪在十字架上，舊人也在十字架上。你的罪已經被擔當，你的舊人已經被釘死，這是基督作成的事。(羅六6)有許多人失敗，就是因為一直往自己裏面看。有信心的人應當往十字架上看，看見在基督裏所成功的；神把我放在基督裏，基督死了，我也死了！
但是，為甚麼你這個“人”到今天還是活的呢？你是被釘死了，為甚麼你還是活著呢？要解決這一個問題，你需要信，你也需用你的意誌，用信心把你擺在神的一邊。
羅馬六章是說神把我們與基督一同釘死了，但是第七章裏有一個人還在那裏立誌。神把他釘死了，而他還要在那裏行善。他這個人死也死不掉，作也作不好。他如果說，“主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立誌行善”，那就行了。羅馬書第七章是說人對於舊人的死還不甘心，神把你的舊人釘死在十字架上了，你自己還不甘心，還是在那裏藉舊人立誌為善。今天有許多基督徒，自己不行，還要去行，這就沒有辦法。比方有一個人，他不能忍耐，他怎麼作呢？他如果在那裏要自己忍耐，要盡他的力量去忍耐，禱告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那麼他越要忍耐，反而越不能忍耐。他應當說，“主，你已經把我這一個不能忍耐的人釘死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。”這纔是得勝的路。
主把你釘十字架，你應當說，“阿們！”主把你釘十字架，如果你還想靠自己忍耐，那就不行。神認為你不行，要把你釘死，而你自己卻還想試試看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你釘死，而你卻看自己還可以，想要盡力量來作基督徒；你若是這樣，你就大錯特錯了。神已經認為你不能作，所以只好把你釘死在十字架上，而你自己卻以為能作；神看你不行，要你死，而你還是想要立誌，想要掙紮；這是何等愚昧的事！神認為你不行，你也承認你不行，這就好了；神看你該死，你說“阿們，應當讓我死”，這就行了。十字架是神對於我們的斷案。據神看，你不行。你如果行，神就不把你釘死了；但是神認為你非死不可，所以他把你釘了。神這樣看，你也這樣看，就對了。弟兄姊妹，你必須被神帶到一個地步能接受神的斷案。
所以，這是兩方面：一、基督死了，把我也釘死了，這是神作的事；二、我要承認這件事，我要說“阿們”。必須這兩方面合起來，纔能使神作的事在我們身上發生果效。如果你一直在那裏打擾他，一直要立誌為善，要忍耐，要謙卑，那麼基督在你身上所作的，就不能發生果效。你的那一個立誌謙卑壞了事，那一個立誌忍耐也壞了事。如果你低下頭來說，“主，你說我該釘十字架，我也說我該釘十字架；你說我沒有用處，我也說我沒有用處；你說我不能忍耐，我從今以後也不打算忍耐了；你說我不能謙卑，我從今以後也不想謙卑了；我就是這樣的人，我立誌也沒有用，我只配死在十字架上。”這樣，基督就能從你身上活出來！
不要以為這是很艱難的事。要知道，這是每一個弟兄姊妹得救以後，就應當學習的功課。應該從起頭就學習我不活，讓主活。基本的難處就在於許多基督徒對於他自己還沒有死心，所以還要試著去立誌。主耶穌對他早已死心了，可是他還在那裏努力，還在那裏想辦法；多次跌倒，多次爬起；一再犯罪，一再立誌；對自己一直沒有死心。總要到有一天，神憐憫他，叫他看見：神看我不行，我也不行；神看我除了死之外沒有別的用處，我也看我除了死之外沒有別的用處。這樣，他纔會到神面前去承認說，“不只你釘我，我也不想活了。我已經與基督同釘十字架，從今以後，不再是我活，乃是基督在我裏面活了！”
我們錯了這麼多年，犯了這麼多年的罪，有這麼多年的軟弱，有這麼多年的驕傲，有這麼多年的脾氣，我們對自己應該死心了。我們到主面前來，對主說，“我已經作得彀了，真不行；我今天不管了，你來罷！我已經釘死在十字架上了，從今以後，讓你來活罷！”這就叫作“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。”
肆、因信神的兒子而活
加拉太書二章二十節還有兩句話很重要：“並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。”基督活在們裏面，從今以後，我們是因信神的兒子而活，我們天天相信是神的兒子在我們裏面活。我們對主說，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我裏面活著。”我們這樣相信，我們就這樣活。任何事情來的時候，是自己不動。羅馬七章基本的功課，就是要我們不在基督以外立誌。羅馬七章的基本教訓，就是一再憑舊人立誌而沒有用，所以從今以後就不立誌了。既然自己動沒有用，所以從今以後我們就不動了。“註二”
撒但試探我們的目的，不只是叫我們去犯罪，是要我們的舊人去動。所以，每一個試探來的時候，我們必須學習拒絕動，對主說，“主，這不是我的事，是你的事。主，我仰望你替我活。”總要學習仰望，不要自己動。我們的得救，是在乎信，不是在乎行為；我們的生命，也是在乎信，不是在乎行為。我們得救的時候，完全是因著仰望；今天，我們也因仰望而活著。(羅一17)在得救的事情上，如何不是我們作的，而是主作的，今天我們活在地上，也照樣不是我們活，乃是主活。我們要仰望拯救我們的主說，“是你，不是我！”
你說了這話，如果自己仍舊動，這話就等於白說。必須你自己不動，你說這話纔有用處。弟兄姊妹，請你記得，失敗不是因著人的行為少，我失敗乃是因著人的行為多。在犯罪的事上，人有自己的行為的時候，神的恩典就不能臨到他身上，他的罪也就不能得著赦免。照樣，在成聖生活的事上，我們的行為多的時候，我們自己在那裏動的時候，主的生命也就不能彰顯。這是一個原則。十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。如果我們一直要作好，那就不會得救；反而不倚靠自己而仰望主的時候，就得救了。今天的問題也是在這裏。如果不是十字架在你裏面作工，如果不是基督的生命在你裏面動，而是你自己在那裏動，你自己在那裏作，那這些話是白說的。我們要學習自己定自己為罪。我們要承認自己就是這樣沒有辦法得勝的人，所以，我們不去立誌，也不去想辦法，只有仰起頭來說，“主，我仰望你在我裏面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得勝！我仰望你顯出你的生命！”你這樣說，主就這樣作。若你自己的行為與你的信心相反，主就不能作。這一個我們必須徹底的解決。我們需要天天相信，天天在那裏專一的對主說，“主，我沒有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要動。主，你作主，你來活！”你如果能彀相信，能彀仰望，能彀倚靠，你就天天都能彀作見證說，“不是我活，乃是他活！” “註三” (改編自：倪守望“信徒造就”)
伍、我們的生命見證
一、戴德生看見自己已經是枝子
戴德生在他到中國創立“內地會”十五年後，屬靈生命還一直失敗，雖然努力禱告、禁食，還是一直軟弱。他有一次寫信給他的姊妹說：“我的心思十分受磨難，覺得裏面缺乏更多的聖潔、生命，和能力。我想，我若住在基督裏，就什麼都好了。”他大約有九個月之久禱告、掙紮、禁食、立誌、讀經，用更多的功夫安靜默想，但都沒有果效。他巴不得永遠住在基督裏，但是好像住了一下子，又出來了。他寫信給他的同工麥肯尼交通葡萄樹與枝子的關系，後來他說：“有一天我又在那裏禱告，我想我如果住在基督裏，得著他的汁水，得著他的滋養，得著他的供應，就有能力勝過罪了。”後來他又去讀聖經，讀到約翰福音十五章五節說：“我是葡萄樹，你們是枝子。”的時候，他就說：“我是全世界最傻的人，我一直禱告說：“我要作枝子，我要住在基督裏。”只是，主回答說：“你已經是枝子，已經是在我的裏面了。”哦，弟兄們，如果我們懂得這個就會說，哈利路亞！我們不必進去了，因為我們是在裏頭了。不是勉強作枝子，不是勝過罪了才作枝子，而是因為我們已經是枝子，已經在裏頭了。
附錄：邁爾在他《棄絕》一書中記載：
“韋伯福(Ganon Wilberforce)一次告訴我，他請了一位著名的畫家給他畫像。這位畫家赫幹拿(Herkoner)告訴他以下的事：赫幹拿生在鄉下，他的父親沒有學問，不過是一個砍柴的人。當赫幹拿在倫敦成了名家的時候，就在倫敦設立他的畫室。他因為很孝順，所以把他父親接到城市裏，安享他的晚年。他的父親最喜歡用泥土作出種種的器具，和別的東西。過了很多的年數，他父親的手已不如前時靈便，所作的東西連自己也不滿意，所以天天為著這個愁悶，每天晚上為他衰老而憂愁。赫幹拿因非常關心父親，所以很快的發現了這個原因。就每晚趁父親睡著的時候，到樓下去把父親白天用泥所作的東西，盡力給他修正，直到十分完全為止。第二天這位老人家起來，看見他昨天所作的東西，並不像他所想的那樣壞，且是更好，他就快樂了。
這豈不是全能的神要為你作的嗎？只因為你拒絕了他，所以你有了以往的失敗。但是，主要用他兩只被釘過的手，替你“再造”。他向你說：“你不肯完全投降我嗎？只要你投降，我能再造”。有一個五旬節，為著我們每一個人，但我們必須從根本來起頭，必先投降。
年輕的姐妹，你愛美嗎？你所註意外面的美，還不及這五旬節的生活，無限的‘美’的影兒呢！
來，住在應許地！弟兄姐妹，為何在外面的環境裏，去尋找你的福。”
註一：基督徒重生，成為新造的人，是從神的聖靈而成一個新生命。(約三5-6)雖他有一個新生命，但因仍在從亞當遺傳的舊人還在。他若要讓新生命活出來，就必須靠聖靈治死身體的惡行。(羅八13-14)隨從聖靈引導，才能活出基督聖潔的生命。(加五18-24)
註二：加拉太書二章二十節的經歷是，建立在十九節的經歷上。“因我借著律法(在律法咒詛的運作下)，已經向律法對我一切的要求死了(在基督替我死了)，叫我可以向神活著。”(擴大聖經另譯)
註三：羅馬書六章六節，知道舊人與他同釘十字架，不再作罪的奴仆。是需要用信心接受，即“這樣你們向罪也當看(算)自己是死的，向神在基督裏卻當看(算)自己是活的。”(羅六11)(擴大聖經另譯)。另外，在實行上是要將自己，獻給神作義的器具。(羅六13)並且隨從聖靈，(羅八4)才能讓基督從我們裏面活出來。
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