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十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第四章 十字架的光照 本仁．約翰（《天路歷程》之作者）在快離世之前曾說：「十字架的學校就是亮光的學校。」它像一面鏡子，返照出人性的自私、可憎與悖逆。再沒有比加略山上十字架發出的鑒察之光，更能揭露我們心中的污穢了。 西面曾預言馬利亞的心要被刀刺透（因著傷痛），許多人心裏的意念也要被顯露出來（路二34、35）。我們深處的「己」如何被顯露出來乃取決於我們對耶穌十字架的態度，倘若我們站在它的光中，它就要成為試驗及測試我們直到全人最深處的試金石。它將是「比一切兩刃的劍更快，甚至穿透魂與靈、骨節與骨髓都能刺入剖開(篩開、分析、判斷)，連心中的思念(想)和主意(態度)都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的。」（來四12、13擴大聖經） 十字架不僅能勝過罪，且有揭發罪的大能。在它能「治死各種邪惡」之前，必須先成為能顯明人心之醜惡的光。當安東尼（Mark Antony）想要鼓動羅馬人民反對刺殺凱撒之人時，他就舉起皇帝遺留的袍子說： 「你們都認識這件袍子：我記得凱撒第一次穿上這件袍子，那是在一個夏天的晚上，在他的帳篷裏，………… 想要明白罪的真正意思時，就將它帶到十字架的光中吧；仰視主耶穌那憔悴的面容和有釘痕的手腳，說：「就是我的驕傲、我的情慾、我的不信、我的自私使祂被釘且戴上荊棘的冠冕！」有些人能作見證說，當他們領悟到基督的死和他們的罪有密切關係時，就立時看清了罪的本質，並大大地粉碎了罪的權勢，於是十字架的光就為他們開出了一條意想不到的通往自由之路。仰望祂罷！仰望這位真實的銅蛇，直到你罪的病毒得著潔淨（約三14、15）。 一位貝哈納（Bechuana 印度地名）的信徒因著他新發現的真理而興奮地喊著說：「基督的十字架判定我要成為聖徒！」他的話蘊含著極重要的真理，顯明了救主受死的真正目的與基督徒生活的真實目標。這目標不單是得著赦罪與進天堂的憑據，或逃避將來的忿怒，而是要使我們過成聖的生活。神呼召我們要成為聖徒，快樂、赦罪與天堂只不過是其附贈品。聖潔才是得著救恩與天堂的真實要素。是的，十字架判定我要成為聖徒，每一位基督徒都是被呼召出來要成為聖徒的──我們是「蒙召」的聖徒，並要作聖徒的（林前一2另譯），就讓我們成為聖徒罷！ 有些人自稱是基督徒，雖然他們不犯外在明顯的罪，卻因為沒有看見十字架的亮光，所以就陷入怠惰、自私與世俗化的生活裏。他們自覺目前的光景已比過去好，也勝過四周許多的人，就自覺滿足。這是很嚴重的危機，因為大的過犯會激起良心的不安，但這種似乎不太健全的光景，卻使他們誤以為這是耶穌所要求於他們的，以及所能成全在他們身上最大的程度了。他們說：「平安了，平安了，」其實並沒有平安！ 保羅問說：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」然後他自己給了一個嚴肅的答覆：「斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？」（羅六1-3） 誠然，基督的死不但意指著代替，也意指著聯合；如果我只想在祂藉十字架免去罪的刑罰上與祂聯合，卻不想在祂對可憎之罪本身的態度上與祂聯合，那麼我們的卑鄙真是難以形容了。狄恩．格翰（Dean Vaughan）曾說過很重的話：「今天我們所犯的任何罪都是將祂重釘十字架──不只是輕看，藐視，甚且過之──是使那位藉一次受死已經成全了贖罪，並且永遠滅絕了罪身的主，重新被捆綁、被釘、受折磨、受苦並且被殺。」 然而，在世界的潮流裏，基督仍然時常被重釘在十字架上；第一世紀的人犯罪是因活在屬靈的黑暗之中，但二十世紀的人卻是在全備真理亮光之中故意犯罪，這真是令人慨歎的事！神審判人的行為，乃是以道德良心上的認同為標準。林肯遇刺後，美國北方有人拍手喝彩，說：「活該！」但他們的話剛說完，就被愛國者所殺。為什麼呢？因為北方的群眾認為贊同叛國者就是叛國，同情叛徒的人也是叛徒。這實在是值得我們好好省察自己道德良心上的認同為何，我們與基督的關係如何？倘若我們的生活與口並不相稱；倘若我們只是用口表白正統的信仰，過的生活卻不正統；倘若我們玩弄那些我們無知地視為小罪之事，容讓它們轄制我們；倘若當神的基督站立在公眾審判台上時，我們竟沉默怯懦，甚至想要逃走；倘若我們不但自己不肯承認祂，也攔阻別人承認祂，那麼，我們就是在道德良心上認同那些喊著說：「除掉他；不要這人，要巴拉巴！」的群眾了。 使徒約翰說：「看哪！祂駕雲駕臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。」（啟一7）他並不單指彼拉多和希律、祭司長和釘祂在加略山上十字架的人，也是指著那些從起初直到祂再來，一切犯罪同謀背叛之人，他們出賣祂、捆綁祂、鞭打祂、刺傷祂。 正如曼寧弟兄（Manning）所說，不是鐵錘與釘子將祂釘在十字架上，不是那些揮動槍矛苦待祂的羅馬兵丁，也不是釘下尖銳釘子的手臂──這些不過是使祂受苦的無知、盲目之物質工具罷了。但真正釘祂在十字架上的乃是我們的罪，以及我們這些祂所為我們而死的罪人。我們的罪行與我們的罪性才是真正發動這死亡戰陣的黑暗權勢。無論在實質上或隱喻上故意犯罪，都使加略山上所受的傷加上更多新的創痕。這就顯明了我們的罪行真正的深廣度。 當我們籠統地對付自己堆積如山的罪行時，仍有繼續進行詭詐的可能，所以讓我們將它們帶到十字架的光中，逐一地對付它們；因為每一項罪都包含了背叛神的整體原則，催使我們真實地走上那令人戰慄，極其痛苦、孤零零的加略山，成為我們必要的行動！ 我們應當留心這些暗藏奸詐行為的危險，就是一面丟棄肉體外表的罪行，另一面卻仍暗戀靈裏內在的罪。我們的心會默許在其深處仍懸掛著罪惡的影像，雖然可能不會付諸行動。靈裏的罪大有可能隱藏在外面無可指責的生活之下。我們唯一能安棲之處，是在於讓全人的生命活在十字架審判的光照之下，繼續不斷地支取十字架的亮光所提供給我們潔淨身體靈魂一切污穢的功能。 |
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