屬靈書籍介紹
《與神同在》介紹
《禱告》介紹
《信徒造就》介紹
《認識聖靈》介紹
《最短路程》介紹
《基督的生命》介紹
《屬靈操練禮讚》介紹
《信徒快樂秘訣》介紹
《更深經歷耶穌基督》介紹
關於禱告的靜思默想
生命的成熟
賓路易師母小傳
蓋恩夫人小傳
良心論
神的建造
Quiet Talks On Prayer
基督是我們的滿足
認識聖靈
最短的道路
信心的見證人

屬靈書籍介紹
2013.04.05 修正
一、前言

　　神創造人類的目的是計劃將受造的人類塑造成祂的眾子，與祂獨生子耶穌基督同得榮耀，不但與基督一同作王、掌權；最主要的是要他們在心思、情感及意志三方面成長像祂兒子一樣。(弗四13)。

　　主耶穌基督來到地上，將神的生命傳遞給人，主要是要將神諸般智慧聰明、充充足足賞給那些因信稱義的人，使信徒能得神慧富的恩典。(弗一4, 8)約翰福音論賜人生命的主耶穌為神的道，「道」是指神的心思和意念。由此，可見得著永生的主要涵意是得著神智慧和知識，因為人是為此目受造成為有思想的族類。人類得著神生命的方法就是個人與耶穌基督直接在心思、情感、意志上的交通。這三方面，以心思為交流的主要管道。(弗一8)

　　因此，主耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四4)，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約六63)，「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約十七3)，整本舊約就是用文字將神要賜給人的思想、意念及智慧藉著祂所揀選的器皿寫下來，叫人念誦、默想與神並祂兒子相交使人得著永生。

　　二、屬靈書籍與靈命建造

　　以弗所書論到神建造教會的原則是屬靈生命成長的器皿來造就一般信徒。在舊約時神藉眾先知向以色列人啟示，在新約則藉使徒和先知。(弗二20)除了新約以外，神也藉著歷代的屬靈人將認識神的經歷用文字記載，幫助神的兒女來認識祂。

　　自從使徒們離世以後，教會二千多年來隨著人類文化的進步，神興起了許多屬靈人，將新約中蘊藏的豐富，用更精密、準確的文字將福音的奧秘解開。不但如此，神也在各種層面，如與主交通、禱告真理、生命歷程等興起各種器皿，將屬靈的恩賜賜給他們，使他們能用屬靈的言語來說明屬靈的經歷。「乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」(林前二13)

　　這些屬靈書籍的作者乃是生命成長能進入至聖所的聖徒。因此，神能透過他們教導神家中的兒女，使他們的悟性(心思)更新，他們所寫的文字有神的聖靈為他們作見證，用來造就信徒。最明顯的是蓋恩夫人所寫的「簡易祈禱法」，是教會三百多年來所公認最能造就信徒的屬靈書籍，與她相同的有勞倫斯的「與神同在」。

　　保羅在以弗所書第四章十七至廿四節論到基督徒生命的更新在於脫去舊人穿上新人，就是「心志改換一新」(四23)，其原文為「心思─有新的智能及屬靈的態度」(擴大聖經)他在歌羅西書三章九節至十節為「新人在知識上漸漸更新」，新約裡「知識」是含有經驗的意義，它所表示的不是智力的豐富，而是那使人走向新生命的啟示，即是愛，著眼於行為非理論。

　　今天是人類知識大爆炸的時代，教會信徒對聖經的真理可是同樣增長充足。但是若非有成熟生命豐盛的器皿，無人能將「屬靈的乾糧」分賜出來。這就是今天信徒靈命遠遠趕不上十九和二十世紀初信徒的原因。我們從教會書房屬靈書籍作者的年份來看，就可以得到有力的明證。

　　三、屬靈書藉的介定

　　教會信徒所閱讀的包括使徒、先知和教師三種器皿的著作。教師的職份是提供聖經知識、神學真理、信徒倫理及一些基本常識，即希伯來書六章所說：「懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」(六1,2)這些是道理的開端。而使徒先知則有更高職份，將信徒帶到神和基督面前使他們能在認識耶穌基督上長進。因為，他們是神特別揀選生命成熟的器皿，神特別用他們所傳流下來文字，將他們個人與神交通的經歷記錄下來。如同聖經的作者一樣，只是不及聖經那樣的地位與功用。我們想要介紹的屬靈書藉，就是這些書藉，這類書藉有以下幾個特點。

　　1. 作者的生命及經歷

　　聖經所說的使徒和先知是指生命成熟，在神的家中如同父老的地位，在生命經歷上他們像聖經中神所使用的器皿一樣，是在心思情感及意志中與神在愛中合一，長大成熟有基督成長的身量(弗四13)；以弗所書二章十節所說，被建造在使徒和先知的根基上，是因為他們在認識基督上已經長大成人，能夠全面的了解聖經所啟示的基督，將信心的道路指明出來。如雅歌六-八章所描述合良人心意的童女，即蓋恩夫人在「靈性水流」中所描述第四層的信徒。

　　雖然這些作者在生命上已達成熟，但是因他們受造的特質及從神領受的恩典不同，他們只能按著神量給他們的恩賜來服事教會。(弗四7)

　　2. 作者的事奉

　　由於他們生命成熟能被主差派結成熟的果子，就是使他們所服事的信徒長大成熟；(約十五15-17)在他們的時代中成為教會的柱石和根基，影響了許多信徒的生命。這樣的器皿很少是在外面有神所託付輝煌的事工，大多數是較為眾人所知隱藏的器皿，因為他們所造就是少數生命成長的信徒，神再藉著他們所造就器皿去建造一般的信徒。例如最早的曠野修士安東尼，早期許多聖徒，效法基督作者有肯培多瑪、特司諦根、勞倫斯、葛盧、蓋恩夫人及近二百年的勞威廉、賓路易師母、陶恕等。

　　3. 生命的傳遞

　　因為他們個人對主有特別的認識及愛的關係，神使用他們將認識神的啟示和經歷傳遞下來，如奧古斯丁、馬丁路德。這些書藉所啟示的真理成為神建造教會的根基，將聖經中奧秘解開。我們今天所認識的屬靈和經歷都是由歷代使徒先知們的教導和經歷中累積出來。今天在神學院所教導的聖經研究，大部份是建立在英國弟兄會屬靈信徒的著作上，著名的聖經教師司可福的作品乃是根源於弟兄會信徒的著作。慕安得烈的著作是根源於勞威廉的信息和早期奧秘派的作品。蓋恩夫人的生命是受到效法基督法蘭西斯及十架約翰「心靈黑夜」的教導。

　　就近代教會屬靈建造的水流最主要的有慕安得烈、賓路易師母、陶恕、宣信等。他們是教會中傳道人的教師，而他們所學習的大多是從我們前面所提到的屬靈人。例如二十世紀初教會福音的復興是因英國開西特會造就全球傳道人的結果。

　　4. 教會歷史上的認定

　　一本被介定為屬靈的書，還有一個重要審定標準，就是它在當代有超地區、國界的造就了許多信徒的果效，而且在五十年後被後來的教會所肯定一直傳流下來，有超越了時間和空間的見證；換句話說，就是被神的聖靈所印證。例如蓋恩夫人的「簡易祈禱法」、新譯本「更深認識耶穌基督」是教會三百年來歷史學家公認比任何其他屬靈書藉，更深邃地影響歷世歷代知名的基督徒。芬乃倫、辛辛托夫伯爵、衛斯理、貴格會初期的信徒、賓路易師母、戴德生等，都極力推薦此書給他們同時代的信徒。

　　5. 如何選擇屬靈書藉

　　一位認識經歷神的人才能寫出屬靈的作品，奧古斯丁曾說過，真正的神學是根據與神相交的經歷，所以先有經歷才有神學，沒有經歷的神學是草木禾?不是金銀寶石。首先，我們要從他們生平來看他的生命是否成熟。其次是他所服事及影響的信徒是否是成長的信徒或屬靈的嬰孩。一般初信或生命不成熟的信徒很難判定什麼樣的書是屬靈書藉，如果他能找到生命成熟的信徒介紹就比較可靠，有時我們可以從公認屬靈人的傳記著作中看到他們所提到那些書藉。一般來說年代較久，歷久不衰及當代愛主，為主受苦的信徒或傳道人所認同的比較可靠。生命成熟的定義，表現在愛主的程度，愛主的程度表現在為主受苦的經歷，就是效法基督愛弟兄為弟兄捨命。(約壹三16)因此，十字架就成了衡量信徒靈命明確的尺度，腓立比書二章六至八節說出了最準確的標準，例如挪威傳道人哈列斯比的「禱告」已被許多國家的信徒廣泛接受，而且歷久不衰減。

　　四、屬靈書藉分類

　　為了認識和經歷上的需要，我們試著把它們分為下面幾類：住在基督裡──個人與神同在與神同行；禱告──祈求、代求及爭戰；基本真理──基督、聖靈、生活真理等；生命經歷──有關生命成長之經歷如成聖生活、聖靈充滿等；生命歷程──信徒屬靈生命歷程；查經、傳記、教會及福音真理。

　　這些分類有些書並不單屬於一類，例如慕安得烈的「新生命」是純屬於真理方面，但「內在生活」則包括真理和經歷二方面。

　　接著信徒的靈程我們把它分為：初信、進階、及進深三類。

　　五、屬靈書藉之運用

　　我們必需澄清除了聖經以外，並沒有最高的權威，除了聖經教導之外沒有任何人能幫我們生命成長認識神，但這些書能夠幫助我們更多明白聖經的啟示。不過並不是每一位信徒都有能力及機會閱讀到這些屬靈書藉，教會二千多年來許多聖徒並沒有這個機會；但住在我們裡面的保惠師聖靈，能直接地用每一位信徒所能領會的人、事、物，教導他們，許多屬靈生命成熟信徒是沒有文化和世上知識的。

　　但對於現代的信徒，這些屬靈書藉是特殊的恩典和幫助；因為在這末後的世代接近主再來的前夕，世界的文化空前發展，撒但的各種哲學思想控制了全人類；又有許多假先知和假教師的迷惑，例如新神學派的出現。(太二十四3-28)在此環境中教會受到極大的衝擊，生長及生活在末後時代的信徒，若沒有屬靈書籍幫助，就更難走上成聖的道路。神知道我們所處的環境，特別為我們預備了這些恩典，為要保守造就信徒，並向我們指出那些是正確的道路。

　　1. 閱讀的態度

　　閱讀屬靈書藉不像一般教會所使用的書藉，它有幾個特別原則。首先是站在聖經真理和歷代屬靈的經歷來查驗才能接受，其次是靠聖靈的教導，不單用屬人的理性去了解和判斷。最好的態度是以作者的學生跟隨他們學習認識天父及耶穌基督。

　　2. 閱讀方法

　　關於經歷方面的書藉必須長時間以閱讀和默想的操練來吸收，有些書是我們一生當學習及參考的，如勞倫斯「與神同在」，蓋恩夫人「簡易祈禱法」及肯培多馬「效法基督」等。還有屬靈人的傳記也是如此。

　　關於啟示及真理方面的書也需要詳細了解，記住其重點和綱要，這些知識對我們的悟性開啟有很大的幫助。如慕安得烈的「住在基督裡」、「基督的靈」等等。

　　信徒應當把閱讀、背誦、研究及默想聖經放在一切書藉之上，還有個人要花主要的時間與主耶穌有個人安靜的交通，若沒有這些根基必定事倍功半。

　　3. 閱讀之益處

　　這些屬靈書的信息在聖經、聖靈、神、基督及世界的啟示上，有準確的說明。因為作者經歷完全，所以每一篇信息在聖經真理和經歷上比較完整，如保羅所說「純正話語的規模(完全榜樣的教訓──擴大聖經)」(提後一12)及「發明神在信上所立的章程(藉著信徒愛神的管理及屬靈的訓練──擴大聖經)。」所以，當我們深入閱讀、默想及分析時，不但在屬靈經歷及啟示上得了教導，也可以詳細考查中明白聖經正確的解釋，即「按著正義分解神的道」。

　　4.靈程和教導的關係

　　按著生命歷程而言，聖經教師對真理的教導和解釋不可能超越他們的靈命和啟示。按著會幕說，靈程有外院、聖所、和至聖所三種層次，今天大多數教師是屬於外院的層次，我們從他們所教導的信徒的靈命就可以看出來。因為他們大多數像希伯來書的信徒「都不熟練仁義的道理」(來五12-13)。就如「解經」的也有許多屬靈等次的區分。例如沒有聖靈經歷的教師，就忽略了聖靈運行的經歷，以致讀者雖明白了許多真理，卻因缺乏等候聖靈的教導而行不出來。還有，沒有在聖所受過十字架破碎的教師，他所教導的信息，就無法幫助信徒走上謙卑、捨己的道路。沒有與基督在愛中聯合的教師，對於愛神的道路，只能停留在理論，無法進入實際。

　　再者，外院聖所的教導若沒有至聖所的根基就沒有功效。從希伯來書的精意我們看出，初級靈程的信徒和傳道人是需要靈命成熟教會的幫助才能成長，否則便會站不住而隨流失去救恩的根基。(來三1)這件事在保羅所寫的哥林多前後書、加拉太書、歌羅西書可以看見。

　　例如我們閱讀慕安得烈的「基督的靈」使我們對聖靈的位格、工作及在聖靈中經歷基督的道路，這不是一般論聖靈的書所能達到的。「內在生活」一書，使我們知道如何建立靈命根基，「住在基督裏」一書為我們解開約翰福音十五章的奧秘。使我們能進入基督生命有關聖經聖靈、十架、愛各方面正確的關係。

　　5. 同伴、輔導及服事

　　所有屬靈的追求都有一個重要原則，就是「與眾聖徒一同明白」(弗三18)，信徒在相交中能得到聖靈和別人的幫助。最好的操練是把所學習的用在服事別人的事上，在服事中我們能更深的經歷，若能找到這方面有經歷的信徒交通更好。一位有服事、教導負擔的信徒最好有這些書藉的裝備，才能把人引到正確及完全的道路，因為他能利用屬靈人閱讀的書籍，操練的經歷，匯整出來的系統來服事別人。

　　六、屬靈書籍目錄

　　簡介：

　　 (一)這份書單是收集中英文較著名的屬靈書籍，特別是歷代屬靈人的信息，眾教會所認識屬靈執事的書，即以弗所書四章所說的五種職事，使信徒屬靈生命長大成熟。

　　 (二)為閱讀方便，按信徒靈程分為：初階、進階，包括信徒及工人。

　　 (三)閱讀原則

　　1.按自己靈程及負擔，不求貪多。

　　2.「住在基督裡」多屬「屬靈生命操練」及「屬靈啟示」方面，為一生操練之用， 尤其是屬靈人經典之著作如：與神同在、簡易祈禱法、住在基督裏、等候神、基督的生命、渴慕神、效法基督、靈歷指引、在靈裡禱告的秘訣、天路靈糧、靈命歷境與危機。

　　3.其他各類經典之著，也要長期精讀、做筆記、默想。

　　「禱告」：跪著的基督徒、禱告、代禱的服事、祈禱出來的能力、眾聖徒的爭戰。

　　「基本真理」：認識聖靈、屬天的醫治、神救贖的計劃、基督的靈、魂與靈、異象與使命、榮耀的人子、認識至聖者。

　　「生命經歷」：慕安得烈靈訓、亞伯拉罕，以撒，雅各的神、基督的生命、效法基督、追隨基督、信徒快樂秘訣、靈歷指引、十字架的道路、各各他的十字架、前進、愛他、一切為耶穌。

　　「生命歷程」：靈命四層、天路歷程、正常基督徒生活、由死亡得生命、與神聯合、心靈黑夜、看哪!祂的愛。

　　「查經」：麥敬道摩西五經註釋、隱藏的泉源(雅歌)、基督生平的關鍵時刻。

　　「傳記」：戴德生傳、挑戰者、靈命深處、劬勞的祭司、榮耀的光輝、馨香的沒藥、慕安得烈傳、我一生一世。

　　「福音」：到底有沒有神、耶穌是神的兒子嗎?、聖經是神所默示的嗎?

　　「教會」：耶穌家庭印像記、受教的心、午夜的復興、勝過撒但、在愛中建造、在靈和真實裡的事奉、大地覺醒、當聖靈降臨時。

　　七、初階書刊

　　(一) 住在基督裡

　　住在基督裡是信徒屬靈生命的根基，使他與基督有活潑生命的聯結，如果葡萄樹的枝子住在葡萄樹上。舊約的大衛所說：「常將耶和華擺在他面前」，「住在耶和華的殿中」(詩十六8,11；二十三6)就是這個經歷。其經歷就是藉著與神交通，對主耶穌的愛及順服，使裡面的新生命得以成長，原則是藉神的話與聖靈引導，進入個人與主的交通及弟兄相愛的生活。

　　蓋恩夫人及慕安得烈所教導的重點就是在聖靈引導下，藉著聖經與主交通，而非單純安靜等候神的聲音或聖靈的感動，若離開這個原則必有偏差。　　

　　重生的信徒心裡必定渴慕更多認識主及與主交通。起初是歡喜多參加聚會、聽道、閱讀聖經；接著在靈修時看讀經指引，每日讀經書或荒漠甘泉。這對初信信徒是好的開始，因為他在靈修時能藉詩歌、聖經與主有相交得生命的供應，但是若要讓生命正常成長，就得達到「全天保持基督的同在」像一顆樹栽在溪水旁(詩一1-3)才能做到。

　　勞倫斯的「與神同在」向我們說出他個人操練每時每刻與主交通，在凡事上學習為愛神而做的經歷和見證，「屬靈格言」說到操練與主交通的屬靈原則及實行方法。這二本小冊經過三百年，為眾教會所公認為精典之作，值得做為信徒一生學習。初信者可按此原則，藉詩歌及默想聖經進入主的平安、喜樂、不住的相交、與主同行。

　　「內在生活」是慕安得烈專為學習住在基督裡的信徒而寫，他從真理和經歷的兩方面幫助信徒，認識住在基督的內涵，他指出藉默想、遵行神話，進入主的同在的方法。他特別說明如何藉默想聖經得著生命的糧與主相交。而勞倫斯所教導的則注重用信心、愛心和順服，每日與主行。

　　「交通的秘訣(訣要)」是一本與主交通的靈修手冊，以一個月時間來操練。從福音全面真理，談到經歷；每日藉一節經文，指引信徒進入屬靈的實際──即藉信靠、默想神的道，進入生命的泉源，每日與主相交、與主同行。由於慕安得烈個人豐盛的生命，解開經文中的啟示和豐富的應許，使信徒悟性及心靈更新、信心和愛心增長。本書內容可說是「更豐盛生命」的內涵及經歷。〔本刊「交通的訣要」〕

　　「隱秘處的靈交」為王明道所譯，奈特本人將他用二十個主題，述說在隱密處與神交的重要及效益。他向信徒指出如何在屬靈生活中得勝的方法。

　　住在基督裡的實行

　　初信的信徒除晨更默想神的話外，必須全天操練與主交通，凡事遵行神的話。起初可用勞倫斯的二小冊，藉詩歌及有感動經文與主交通。若能找到「內在生活」可以明白默想及行道的法則，「交通的秘訣」是一本很有深度的靈修手冊，每一篇可做多日默想，才容易進入。每一位信徒應找到二、三位信徒一同學習聖經和這幾本書。另外，約翰福音十五章論到住在主裏面，包括個人與主相交及信徒彼此相愛的生活兩方面。(約十五9-13)信徒在這兩方必需有平衡的認識與實行。

　　(二) 禱告

　　住在基督裡的生命與弟兄相愛的生活是禱告信心及能力的由來，主耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」(約十五7)慕安得烈說：「必蒙垂聽」的信心是與我們裡面生命的狀況及神話的多少；必須具有謙卑和屬靈，體貼神的心及完全順服(約壹三22)。隨從聖靈的引導也是學習禱告的重要法則。

　　哈列斯比「禱告」為近代教會當歡迎，傳流甚廣之書，他從經歷上引導信徒操練。陶芮「如何禱告」是初信者很好教材。

　　禱告是神所指定行走天路信徒，得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助的方法。禱告是重生信徒屬靈生活的一部份，使自己和別人一同蒙恩典的管道。主耶穌基督在地上藉著禱告完成天父的旨意，信徒也是藉著禱告才能在地上為主作鹽、作光及事奉神。

　　陶芮「如何禱告」向我們簡要地介紹禱告的真理及實行。哈列斯比「禱告」從經歷上介紹如何在聖經裏禱告、禱告的事項、禱告的方式、禱告的疑難及禱告的學習。這是一本值得初信者學習的書。慕安得烈「禱告的學校」及「代禱的秘訣」，在認識禱告真理上有更完善的教導。「得勝的禱告」是認識介紹屬靈爭戰的真理和實行。維格斯維爾為近代信心的使徒，他的經歷記載在「不住增長的信心」書上，是近代有關醫病信心最好的見證。

　　禁食禱告是禱告實行的一部份。登山寶訓中主耶穌把施捨、禱告和禁食列為靈性生活的部份，在論到法利賽人禁食時，祂指出門徒在祂升天到父那裡之後就該禁食，就是指教會的時代。關於禁食禱告方面可參「禁食禱告的能力」。禱告的見證和榜樣、穆勒及維格斯維爾二位是近代眾教會公認最好的榜樣。

　　禱告的實行

　　慕安得烈說，祈禱的能力是看我們是否為主名而活，活在聖靈裡；使徒約翰指出禱告蒙應允的條件是有愛弟兄的行動。(約壹三16-22)。信徒應從完全奉獻，凡事遵行神旨意開始；在每件事上藉禱告榮耀神，若神許可可尋找二、三位信徒同心合意禱求，為神的福音及教會禱告有禱告記錄本也是很好操練方法。

　　(三)基本真理

　　初信者應以倪柝聲所著「初信造就」內容為自己立下根基，但其中「教會真理」及「職業」二項論述有些不合真理。「新生命」是慕安得烈為青年信徒真理與生命造就而寫，每一題目有許多經文供查考，可做查經之用。

　　信徒初信時就該認識「世界」的內涵，立刻與世界分別，從埃及出來行走天路。從世界的人事物出來是信徒靈命的第一個學習，接著便是完全奉獻歸主。「不要愛世界」為補充「信徒造就」中「與世界分別」的內容。宣信「聖靈裡的更新」是繼慕安德烈「基督的靈」之後，另一本經典之作，他把聖靈的工作講的更全備。對慕安德烈和宣信二位論疾病的醫治是二本重要講論。

　　(四) 生命經歷

　　「造就故事」為信徒生命經歷之見證，可做初信者學習樣本。「聖靈裡的更新」在真理、經歷均為上等信息。倪拆聲為近代中國教會屬靈的教師，他吸收了近百年西方教會屬靈信息的精華，包括慕安得烈、達祕、蓋恩夫人、史百克、賓路易師母等人信息把生命的道路闡明出來，他的著作為西方教會所共認為屬靈書藉。「十二籃」為他信息的精華是初信者最好的啟發。

　　「造就故事」為信徒生命經歷之見證，可做初信者學習樣本。本書收集二十七項，信徒的屬靈經歷，從早起讀經、禱告、與主交通、奉獻、認罪、與世界分別、克制肉體、舊人到傳福音、服事等等。造就見證故事可做初信者追求的參考，也可給兒童、青少年閱讀，增加他們屬靈見識。「聖靈裡的更新」在真理、經歷上均為上等信息。

 　　(五)生命歷程

　　「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」為認識信徒靈歷的入門書，論基督徒信心、安息及試煉三個基本經歷。「天路歷程」以故事及人物方面摘述信徒行走天路的各種歷程，本書自1678年出版來，擁有僅次從於聖經的廣大讀者，本書也可說是本仁約翰信仰歷程的描寫。

　　(六) 查經

　　「讀經一年一遍」的特點能使讀者讀一卷即知道一卷主要的意思和每一段的意思。本書的大綱及分段標題是以屬靈經歷為主，與一般分段標題，以事實為主不同。「聖經題要」是以很短篇幅介紹每卷書的要點、概略、性質、背景、信息、鑰字、鑰節，可注意意點及段落分析，讀者可以清楚明白其中重要事實及靈意。「聖經題要」對各卷書屬靈要意有很好介紹。「生命的糧」、「光與愛」二本對福音朋友及信徒均有幫助，作者生命經歷豐。「讀經一年一遍」各卷標題很切聖經內容。

　　(七) 傳記

　　傳記人物是聖經以外信徒效法的榜樣，近代屬靈人的生平可做為我們一生效法的榜樣。戴德生的傳記是中國信徒學習的對象，並不是去效法他的服事，而是學習他的屬靈經歷。「劬勞的祭司」與其他傳記主要記載屬靈人的服事不同，其中記載豪威廉得救奉獻及禱告事奉的經歷，對信徒的學習極有幫助。

　　早期信徒屬靈操練往往選一位自己羨慕的聖徒傳記做為自己效法的榜樣。蓋恩夫人以法蘭西斯為榜樣，許多信徒及宣教士以戴德生、孫大信、賈艾梅為榜樣。所以我們最好常有傳記幫助我們追求。(腓三8-9)

　　「美好的證據」有十二位屬靈人小傳。本書注重他們靈經歷之記載，編者引用聖經從神的角度來描述他們一生的經歷，使我們看見神與人二方面美好的工作。初信者最好能從其中得著屬靈的異象和啟示。

　　張文亮弟兄所編之三本書為近代屬靈信徒在政治、科學、醫學、教育及其他方面為近代社會提供美好的供獻。這些信徒見證了信徒在基督身體中各盡其職。(弗四12)補充了一般傳記重大的缺口，以致信徒以為只有傳道才是最好的服事，重大的偏差。

　　(八) 福音

　　「認識真理」為近代引人歸信基督名著，作者為化工博經多年探索查考，是福音見證名著。「福音故事」按福音真理─罪、死、審判、神、迷信、聖經、基督、寶血、生命等二十項分類，為傳福音最好教材及見證。

　　「福音見證」對於初信信徒很有幫助，一方面可以查驗自己得救重生的光景，另一方面，在傳揚福音中知道各種對象信主的情況，知道如何代禱。

　　(九) 教會

　　「耶穌家庭印象記」為內地會宣教士記載中國教會實行弟兄相愛，為弟兄捨命之美好見證，耶穌家庭團體為這兩百年中國教會少數靈命成熟，實行撇下一切跟從主的教會。「真」為西德馬利亞福音姊妹會的見證，她們的信心與慕勒相似，但她們工作遍佈全球，她們也像耶穌家庭信徒撇下一切服事主，他們的靈命及愛主也是很少有的。

　　八、進階書刊

　　(一)住在基督裡

　　「住在基督裡」為慕安德烈屬靈名著，為信徒靈命成長必讀，一生可以不斷學習。「簡易祈禱法」新譯本「更深認識基督耶穌」為住在基督裡更深的操練。「敬拜的祕訣」、「等候神」為與主交通較深之經歷。「蓋恩夫人書信」對與主聯合之經歷有很大的幫助，與「簡易祈禱法」同為名著。「靈歷指引」為屬靈操練指南，亦為名著。「效法基督」為教會公認名著。操練者應把「靈歷指引」和「住在基督裡」二本作為主要書籍。

　　(二) 禱告

　　禱告的進深是從學習代禱開始，這種操練最好有禱告同伴一同學習，從近到遠，從個人到團體、社會、國家。慕安德烈的著作是最好的教科書，邦茲是廿世紀禱告的先知，他在禱告上對信徒的影響超過其他傳道人。

 
(三) 基本真理

　　「聖靈裡的更新」為認識聖靈工作很好的書籍，「神救贖的計劃」說明得救、成聖、得榮耀的步驟。