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隱藏的祈禱生活
大衛．麥因泰生平
前言
一、祈禱的裝備
二、祈禱的生活
三、心思的導向
四、專心敬拜
五、認罪
六、懇求
七、隱密處的寶藏
八、明處的報答
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四、專心敬拜 「我主我神，因你偉大的榮耀，我們讚美你，感謝你。」──通用祈禱本 「若是在天上除了愛沒有什麼可讚美的，這愛也足夠我們讚美了。」──田尼森(Tennyson) 「讚美祂，永遠都要讚美祂，因祂顧念地上如微塵般的我們。」──摩根．雷斯(Morgan Rhys) 在你關上門後，要禱告。在新約裏這個字除了開始禱告外，還暗示有一種渴望。它不只有請求，而且包括我們在暗室裏全人的敬拜，認罪，和祈求。在這章裏面我們先要講到敬拜。 當阿夫甘（Scipio Africanus）在戰勝了驕傲之城迦太基後凱旋進入羅馬時，他率領隊伍通過凱旋大道，經過威利（Velia），莊嚴地邁步在古老的犧牲大道，然後再上升到國會大廈。在喧囂人群的熱烈歡呼聲中，他用雙手到處四散「得勝者的金幣」。在這些歡喜的人群當中，或許有些是為了這得勝者的慷慨而感恩，有的是因恐怖之年將要過去，義大利現在從外邦人的轄制之下得以自由而狂歡，也有些人暫時忘了個人或國家的利益，單單因得勝者的風采──機智，慷慨，勇氣，和禮貌而歡呼。 同樣，聖徒們被教導向主獻上讚美是因著：數算神每日的恩典憐憫，感謝神偉大的救贖，或單單瞻仰祂神聖的榮美。 數算恩典 亞力斯多德說：「記憶是心靈的書記。」就讓它拿出本子開始記錄吧。法拉設(Fraser)曾有一次為主被囚，在監獄中下定決心回憶並記錄神對他的恩惠和慈愛，他如此行之後帶來他心靈極大的喜樂。他說：「回想到神對我身心靈的管教及祂諸多的憐憫，實在於我有無限的益處，使我更明白我的處境，更領會神對我的愛，使我對祂有更大的渴慕和愛。哦！我的心眼被開啟看見以前被隱藏的這口水井，沒有一件事比回想神的恩典於我更為有益。」 讓我們也來思想神的帶領管教，我們必領受祂的慈愛和真理。祂的憐憫每早晨都是新的。祂使我們每晚喜樂，祂對我們所懷的意念多如海邊的沙，且都是平安的意念。我們每日所經歷神的恩惠因太平常了以致我們視為平凡，這乃是紡織編在我們日常衣服上的金線，實在應該更寶貝。而且這些祝福常是無以形容的大。 有一個年青殘廢病人這樣說：「我今天經歷到一件令我感到最快樂的事，就是我能自由地呼吸五分鐘。」在傑生博士的緬甸家裏，有些朋友聚集談論人從外在的環境中所能得到的最大的滿足。每位都設法引經據典來支持自己的看法。回想起自己在艾瓦可怕的監獄生活，傑生博士說道：「這些人根本不配來論斷這事。想想在一個寒冷的月夜，有你的太太在你旁邊，你的小孩在你懷裏，你們一起漂流在依拉瓦第河裏的感覺如何？全然自由了，是不是？但是連這些你們也無法明白。它需要我化二十一個月的監禁生活才使我明白自由的意義。對於這二十一個月的遭遇，我一點也不後悔，並稱之為美味的刺激。自從有這經歷後，我對天堂有更深的感激。」有多少的時候我們會為生活在自由的國家和有一個健康的身體感恩？ 有一句英諺說：「神被遺忘如河水流過。」嘗過主恩滋味的人永不可如此。「正直人的讚美是合宜的」，（詩三十三1）是舊約的判語。「凡事謝恩」（帖前五18）是新約的定意。巴斯特(R.Baxter)教導我們應在認罪和訴求上簡短而花更多的時間讚美感恩。格林蕭（Grimshaw）每晨靈修必先唱三一頌。亞林（J.Alleine）說他最喜悅的事就是讚美。哪怕連一個異教徒都受感說：「我這瘸腿的老人能作什麼呢？就是歌唱讚美神，並勸告他人也如此行。」為著天然的美景，義人的交通，家庭的溫馨；為著試探得勝，脫離兇惡；為著神的慷慨，忍耐，憐憫；也為著經常被我們所忽略神無數的慈愛善行。讓我們不疲倦地頌讚祂的聖名。「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩一三六1） 但若是遭遇到逆境，黑雲滿佈之時，我們是否還要稱讚神呢？當然！ 患難使應許更甘甜；患難使祈禱更迫切；患難促我到祂腳前；使我更謙卑親近祂。 讓我們在窮困中感謝神。我們可能住在狹窄之地，但像坎特(I.Kant)的花園一樣，是海闊天空，有新鮮的空氣，陽光普照。冬天並不嚴酷；春季充滿了鳥語花香；夏天神賜康寧。另一方面，奧古斯丁說的何等真實：「地上的財富何其貧窮。」豐盛的麥酒不能滿足饑渴的靈魂；紫袍細麻布遮蓋不了貧窮的生命；聲望的號角聲抑制不了靈裏的掙扎。雅各最美的夜晚是以石為枕，以天為帳。當約伯被那群連他們的父母，約伯都不配把他們與他的狗放在一起的年輕人嘲弄時，他成了天使眼中的奇觀，也成了他們的驚喜。亞當在樂園的失敗，我們的救贖主已在曠野和祂的受難中得贖。我們被呼召背的十架可能沉重，但並不長久，時候到了卸下十架，天門即為我們敞開。 克裏梭頓(Chrysostom)在被放逐路中大聲疾呼：「神啊，我為著一切來感謝你！」若我們像他一樣，我們生命中就沒有一天是壞日子的。亞歷山大．辛森(Alexander Simson)是二百年前一位知名的傳道人，有一次摔跤腿斷，人家發現他坐在地上手扶著腿一直喊叫：「頌讚歸予主，頌讚祂尊名！」他的確是智慧人，因曉得凡事互相效力叫愛主的人得益處。巴斯特（Baxter）經歷三十五年的病痛還是常常讚美主。路特福（Samuel Rutherford）呼喊：「為著主耶穌給的火爐，銼刀和鎚子來讚美祂！」 感恩 從正確的角度來看，所有的恩惠都引我們回想到我們被基督所接納這一事實。那滋潤曠野的生命河水是從神和羔羊的寶座前流出來的。基督寶血的印記確保我們可以永久地享受這樣的祝福。我們從祂手中所得的每一恩惠都是從祂所受的痛苦中帶出來的。 瓶內的水可能會用盡，但應許的井卻流出新鮮及時的活水。它們是這麼的近以至於我們都可聽聞那美妙的流水聲。小偷可以偷走我們的零用錢，「但我們的黃金卻是在家中的箱子裏」。神可能會剝奪一些我們所珍愛的，但祂難道沒有賜給我們基督嗎？雖然我們的感謝會環繞在許多神的恩典上，但最終還是該停留在主的腳下。 讚美基督是高超的屬靈操練。波斯頓（Thomas Boston）談及講道也是一種讚美：「對我來說，傳講基督是最困難的事。雖然全地都充滿奇妙，但背後還有更深的奧妙。」這個看見使他長久等候在神面前「以至於他可以用屬靈的眼光來看基督」。他是那麼渴望神答應這個禱告，那麼不滿足於自己對基督的認識，甚至他的健康也受到了影響。然而，他也與我們分享到，有時候他的心進到基督的愛裏，緊緊地跟隨，飽足於主的甘甜和喜樂。 在以色列，逾越節是在得拯救的前夕慶祝的，是從此以後用來紀念主的日子。讓我們常常紀念到我們的救恩是從比埃及更苦的捆綁中釋放出來的。本仁約翰對他「親愛的孩子」有如下的忠告：「要回想過去的日子，上古之年，記得夜間的歌聲，心中的思想。仔細察看，確保沒有一處被遺忘，那隱藏的寶藏，就是你第一次和第二次蒙神恩的經歷。回想當神的話第一次臨到你的時候，回想良心的恐懼，對死亡與地獄的懼怕，回想你向神的眼淚和禱告，如何在歎息中懇求憐憫。你是否有你自己的米薩山可以紀念呢？你是否記得在那內室，牛奶房，馬棚，倉庫，神曾在那裏遇見你？你是否還記得那些話，那些神使你有盼望的話？」 我們應該考查神所量給我們產業的豐富和榮耀。基督的寶血，聖靈的恩典，天父的容光，是三件遠比天堂更有價值的寶藏。克裏梭頓(Chrysostom)宣告「基督的名蘊藏千萬的喜樂」。當我們想到那藉著寶血的永約所賦予我們的恩典，可能最蒙神悅納也最能激勵我們讚美的就是紀念我們在基督裏已被買贖得以成為神的後嗣。夏莫博士（Dr.Chalmers）是明白其中奧秘的一位。在他的日記裏，我們常常發現他如此表達：「以基督是我的救主的確據開始當天的生活，這一天充滿出奇的平安。」「緊緊抓住基督的赦免饒恕，這是我早晨的第一件事。」「用很明確的信心開始一天，並在一天中不斷地更新這信心。」「再次用充足的信心開始一天，但為什麼這信心不能在主裏持久？」「我常常多次回到在基督裏的信心，堅信這屬靈習慣會把我帶上正路。」「回到對福音的應許大有信心，讓我們回應主的命令：『你要大大張口，我就大大充滿』」。 每天愉快地反覆思念主帶領我們的道路是件美好的事。凡克（Otto Funcke）為他的傳記起了一個美好的名稱《我生命道路中的神的腳印》。祂帶領我們的方向可能從瑪拉的苦水直到以琳的水泉；可能會經過炎熱的曠野，但最終達於神的聖山；它可能會下到死陰的幽谷，但卻會帶我們到神應許的美地，充滿了各樣的祝福。 一個充滿玉米，酒和油， 在祂所帶領的道路中總是有我們偉大的神和救主的安慰及同在。我們不能只記得祂的恩惠而不紀念祂自己。主被剌傷的手拿起苦杯喝盡一切苦難與死亡，而這苦杯變為甘甜，我們涸乾的生命成為豐盛之地土。祂柔和的愛與同在是我們腳前的燈和路上的光。祂名為韾香，祂的聲音是美妙的音樂，祂的臉面是我們的安寧。傑生博士（Dr.Judson）在祂最後的疾病時，常充滿了讚美的喜樂，有時他感動地流下眼淚呼叫：「哦，基督的愛！基督的愛！我們現在不明白，但我們可以在永恆裏更多地認識。」雖然他的劇痛是不斷的，但他卻一次又一次極其喜樂地呼叫：「基督的愛！」 這樣的讚美提升人的痛苦直到與天上聖所的新歌合在一起「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」（啟五9-10） 安靜默想 以基督的名讚美神必然會帶我們進入更高的敬拜。很多時侯是「在安靜中讚美」。以賽亞在信心中被帶入至聖所，目睹並在靈裏加入了撒拉弗對三一神的敬拜：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」（賽六3）在伯利恒的草原上，天使高聲唱：「榮耀歸於至高神！」傷心的大地聽聞而受安慰。 你這與神面對面的天使 但哪怕是這群明亮的智慧使者也無法完全表達對祂的讚美。約翰．李文斯頓在1634年12月14日的日記中寫到：「難怪天使認為他們對主的讚美是那麼不夠」。 據說，詹偉（John Janeway）多次在他內室的禱告中，分不清他「是在身內，還是在身外」。特司諦根（Tersteegen）對在他周圍的朋友說：「雖然我坐在這裏同你們交談，但是靈裏卻在一直不斷地敬拜愛慕神。」據沃德（Wodrow）分享，有一次卡斯德爾（Carstairs）在柯沃受邀主領聖餐時，有一陣奇怪的大風臨到。他的聽眾都深受影響，似乎榮耀充滿了整個房子。其中，有位基督徒被驅使離開主的桌前，當他再次要回去時，卻因這榮耀幾次都無法進去。最後他只能站在門外，半個小時之內，他的頭腦一片空白，沉浸在那榮耀之中。 戈登博士（Dr.Gordon）描述了在他與被認為自大數的掃羅後最獨特的猶太基督徒拉賓（Joseph Rabinowitz）的談話後所留下的印像。「當他（拉賓）在我們早晚的敬拜中講解彌賽亞詩篇時，那在他臉上的榮光實在讓人無法忘懷。這裏，那裏，當他在經文裏瞥見基督的受難或榮耀時，他會忽然向天舉目並舉起雙手，像多馬親眼見到主的釘痕時發出由衷的敬拜：『我的主，我的神！』」 對於我們大多數的人來說，情感上的激動可能較少較弱。對基督的愛更自然地表現在合宜的行為勝過激情的讚美。但很可能每一個真誠的信徒都有機會進入那與主交通的時刻，如同一個人仰望那看不見的榮耀，中間隔開的帳幕成為透亮。如同在至聖所瞻仰那位為我們而死，為我們稱義而活，如今在全能神的右邊等候我們的耶穌的形像和容面。即便如此，我們斷不能忘記敬拜的本身不在於高舉個人很舒服的感覺。敬拜的本質再次使我們向祂祈求：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」（太六9）(續) |