禱告信息精華



第一章 禱告的意義

    禱告的真義
    禱告中的禱告
    常常禱告
    禱告的意義

第二章 禱告與屬靈生命
    祈禱的生命
    屬靈爭戰的預備

第三章 禱告的認識
    禱告蒙應允的條件
    禱告中之安靜
    如何聖靈的聲音
    對抗黑暗權勢的爭戰
    勝過撒但的得勝者
    怎樣才能成為「代禱者」
    權柄的禱告

第四章 工作性的禱告
    工作性的禱告
    禱告即工作
    復興禱告的需要
    在禱告行動中
    愛與代求

第五章 禱告的實行
    禱告八個步驟
    禱告上的學習
    禱告問答
    禱告會

第六章 禱告的見證
    一、復興的禱告
    二、教會的禱告
    三、家庭的禱告
    四、個人的禱告

《附錄》禱告叢書介紹


第三章 禱告的認識

權柄的禱告
倪柝聲

  經文:馬太福音十八18、19、馬可福音十一23-24、以弗所書一20-22;二6;六12、13、18、19

一、吩咐(命令)的禱告

  在圣經中有一個最高的禱告,有一個最屬靈的禱告,可是很少有人有這個禱告,很少有人注意這個禱告。這個禱告是什么呢?這個禱告就是「權柄的禱告」。我們知道有贊美的禱告、有感謝的禱告、有祈求的禱告、有哀求的禱告,但我們很少知道還有權柄的禱告。權柄的禱告,就是吩咐的禱告。這一种禱告,乃是圣經中最緊要、最屬靈的禱告。這一种禱告,乃是權柄的代表,乃是權柄的命令。

  弟兄姐妹,你如果要學習作一個禱告的人,就必須學習權柄的禱告。這一种禱告,就是主在馬太福音第十八章十八節所說的:「凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。」在這里有一种的禱告是捆綁的禱告,又有一种的禱告是釋放的禱告。天上的舉動,是憑著地上的舉動,天上是听地上的話的,是听地上的吩咐的。在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;在地上所釋放的,在天上也要釋放。不是地上祈求,乃是地上捆綁;不是地上祈求,乃是地上釋放。這就是權柄的禱告。

  以賽亞書第四十五章十一節有一句話:「你們可以吩咐我。」(看圣經小字注)我們怎么敢吩咐神呢?這真是太膽大了。但這是神自己說的。在這里,當然不能讓肉體進來。在這里給我們看見有一种吩咐的禱告、命令的禱告。按神看,我們是可以吩咐神的,是可以發命令的。這种禱告,是每一個專一學習禱告的人都需要學習的。

  我們看出埃及記第十四章所說的故事。摩西領以色列人出埃及,到紅海邊上,發生難處了。前面是紅海,后面有埃及人的追兵,這時候,他們真是進退兩難。以色列人看見埃及人赶來,甚是懼怕,一面向耶和華哀求,一面向摩西發怨言。摩西怎么做呢?我們從神的說話中,知道摩西是在那里哀求。神對摩西說:「你為什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖,把水分開,以色列人要下海中走干地。」神所給摩西的杖就是權柄。神的意思是:你可以用權柄禱告,不必哀求;你有吩咐的禱告,我就做工。摩西在這里所學習的、所得著的,就是權柄的禱告,就是吩咐的禱告。

二、站在升天(爭戰)的地位

  基督徒這种吩咐的禱告,是從什么地方起頭的呢?

  這种禱告,是從主升天起頭的。升天,在我們每一個基督徒的生活中是頂有關系的。這個關系是什么呢?就是要叫你得胜。因為基督的死是解決我們在亞當里的舊造,复活是領我們進入新造,升天是叫我們在撒但面前得到一個新的地位。這不是在神面前的新地位。在神面前的新地位,是藉著主的复活得著的。在撒但面前的新地位,乃是藉著基督的升天得著的。以弗所書第一章二十至二十二節說,基督升天,神叫祂坐在自己的右邊,就是要叫基督「超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,連來世的也超過了」。不只這樣,神「又將万有服在祂的腳下。」基督升天的時候,從空中打出了一條路一直通到天上,從此叫祂的教會也能從地上上到天上。我們知道,那屬靈的仇敵是住在空中的;今天基督既已升到天上,所以從地上到天上就開了一條新路。這一條路本來是被撒但所包圍了的,現在基督來開了一條路到天上,就遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。這是基督今天的地位。換句話說,神叫撒但和它的部屬都服在基督的腳下,連万有也服在基督的腳下了。

  升天的意義与死和复活不同。死和复活完全是為著救贖的,但升天是為著爭戰,執行死和复活所已經成功的。升天叫新的地位能以顯明出來。感謝神,以弗所書第二章六節告訴我們,「祂又叫我們与基督耶穌一同复活,一同坐在天上。」弟兄姐妹,你看見神所為我們做的么?在第一章里是說基督升天,遠超過了一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。在第二章里是說,我們与祂一同坐在天上。這就告訴我們,教會也遠超過了一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。感謝神,這是事實。基督今天在天上怎樣遠超過了這一切,教會今天也一樣的遠超過了這一切。主如何超過了一切屬靈的仇敵,教會也如何超過了一切屬靈的仇敵。所有屬靈的仇敵如何在主升天的時候被主超過了,教會因為与主一同升天,也就如何超過了這一切。所以,所有屬靈的仇敵都在教會的腳下。

  我們在這里要注意的是以弗所書第一章、第二章和第六章。第一章給我們看見基督的地位,第二章給我們看見教會在基督里的地位,第六章給我們看見教會有了在基督里的地位之后應該怎樣做。第一章說到基督在天上,第二章說到教會与基督一同在天上,第六章說到屬靈的爭戰。神使教會与基督一同坐在天上,不是叫教會一直坐在那里而已,神也要教會站著。所以第二章說「坐」,第六章就說「站立得住」。是站在天上的地位上,「与那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈气的惡魔爭戰。并且成就了一切,還能站立得住」。(弗六12、13)我們的爭戰是与鬼魔爭戰,所以是屬靈的爭戰。

  以弗所書第六章十八至十九節說:「靠著圣靈,隨時多方禱告祈求,并要在此儆醒不倦,為眾圣徒祈求,也為我祈求。」這是屬靈爭戰的禱告。這一种的禱告,与普通的禱告大不相同。普通的禱告是從地上禱告到天上去,這里的禱告,不是從地上禱告上去,乃是站在天上的地位,從天上禱告到地上來。權柄的禱告,乃是以天上為起點,以地上為終點的。換句話說,權柄的禱告,就是從天上禱告到地上。每一個會禱告的人,都知道什么叫禱告上去,什么叫禱告下來。如果一個人沒有學習過禱告下來的禱告,就是沒有學習過權柄的禱告。但在屬靈的爭戰中,禱告下來的禱告是非常緊要的。什么叫作禱告下來的禱告呢?就是站在基督在天上所給我們的地位上,在那里用權柄命令撒但,拒絕撒但一切的工作,用權柄命令,神所已經命令的都該成功。比方說,我們為著某一件事情求,我們已經真看見神的旨意是什么了,真知道神所定規的是什么了,這時,我們就不是禱告說,「神啊!我求你做這件事」,我們乃是說,「神,你無論如何要這樣做,這件事必要這樣成就;神,這件事無論如何要這樣成功。」這是命令的禱告——權柄的禱告。

  「阿門」的意義,并不是「誠心所愿」,也不是「但愿如此」,乃是「确實如此」、「必定如此」。你禱告的時候,我說阿門,我就是說事情确實如此,事情必定如此,你所禱告的必定要這樣成功;這就是命令的禱告;是出于信心的命令的禱告。我們所以能夠這樣說,就是因為我們有天上的地位。我們在天上的地位,是當基督升天的時候把我們帶上去的。什么時候基督在天上,什么時候我們也在天上,好像基督什么時候死了,什么時候复活了,我們也就什么時候死了,什么時候复活了。弟兄姐妹,我們該看見教會在天上的地位。撒但做工的起頭,就是要叫我們失去天上的地位。天上的地位就是得胜的地位,我們只要站在那地位上,就可以得胜了。如果我們被撒但從天上拖了下來,就失敗了。所有的得胜就是一直站在天上得胜的地位上。撒但對你說,「你是在地上的」,你若應聲說,「我是在地上的」,你就失敗了。撒但用你的失敗,打算來擾亂你,叫你以為自己真是在地上的。你如果站住說,「基督在天上,我也在天上」,你一直抓住你在天上的地位,你就得胜了。所以,站住地位是大問題。

  權柄的禱告,就是以天上的地位為根据。教會因為是与基督一同在天上,所以教會能有權柄的禱告。

三、用神的權柄來對付難處

  什么是權柄的禱告呢?簡單的說,就是馬可福音第十一章里的禱告。我們為著要把真理看得更清楚的緣故,所以要把廿至廿四節好好的看一看。第廿四節開頭說「所以」,「所以」是承上接下之詞,可見第廿四節的話必定是与第廿三節連起來的。第廿四節是說到禱告的事,可見第廿三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這里不像普通的禱告,這里不是對神說,神啊,求你把這座山挪開此地投在海里。在這里說什么呢?這里是說「無論何人對這座山說,你挪開此地投在海里」。在我們的頭腦里所常想的禱告是什么樣子的呢?我們想,禱告總是要向神說:「神啊,求你把這座山挪開此地投在海里。」但主在這里所說的是另一方面。主不是叫我們對神說,乃是叫我們面向山,對山說。不是對神說,乃是直接對山說,你挪開此地投在海里。主恐怕我們以為這不是禱告,所以在第廿四節就來解釋說,這也是禱告。在這里有一個禱告不是對神說的,但也是禱告。對山說,你挪開此地投在海里,這也是禱告。這就是權柄的禱告。權柄的禱告,不是求神做什么,乃是用神的權柄,把神的權柄拿來直接對付難處,直接對付那該除去的事。這种禱告,是每一個得胜者所必須學習的。每一個得胜者必須學會如何對山說話。

  我們有許多軟弱的地方,像脾气、污穢的思想、或者身體的病痛等等,如果去對神說,好像不容易見效,但你如果把神的權柄拿來,對山說,它立刻就跑掉了。這里的「山」是什么意思呢?山就是擋在你面前的難處;山,就是那些攔阻你的,叫你的道路走不通的。如果你遇見了山,你對于這山怎么辦?許多人當他的生命中、工作中有山的時候,都是去禱告神,求神挪開這座山。但神要對你說,你自己去對山說罷,只要你去吩咐山說「你挪開此地投在海里」就夠了。求神挪開山与吩咐山挪開,這兩個大大不同。到神面前去求神做工是一件事,自己直接去命令山挪開又是一件事。這一种命令的禱告,是常被我們忽略的。把神的權柄拿來直接去對難處說話,說「奉我主的名叫你离開我」、「我不能容讓你留在我身上」,這一种的禱告是很少的。權柄的禱告是你要對那攔阻你的說「离開我」,你要對你的脾气說「离開我」,你要對你的疾病說「离開我,我要靠著主复活的生命仍然起來」。不是對神說,是直接對山說,「你挪開此地投在海里」。這就是權柄的禱告。

  教會怎么能有權柄的禱告呢?就是因為教會有完全的信心,里頭不疑惑,清楚知道所做的是完全合乎神旨意的。什么時候,我們不知道神的旨意,什么時候,我們就不會有信心。所以要做這件事,必須先知道是神的旨意不是。如果不是神的旨意,也就不能有信心。我們如果疑惑神的旨意,對于這件事的成就也就疑惑了。對于這件事的成就要不疑惑,就必須不疑惑神的旨意。多少時候,我們隨便對山說,是不會發生效力的,因為我們還不知道神的旨意。如果我們在神面前清楚知道了神的旨意是什么,一點不疑惑,大膽的對山說,你挪開此地投在海里,事情必定成就。在這里,神派我們作一個發命令的人,我們命令神所已經命令的事,我們吩咐神所已經吩咐的事,這就是權柄的禱告。權柄的禱告,不是直接向神求,乃是直接用神的權柄來對付難處。這山,我們每個人都有,不過不一定是一樣大小的就是了,也許是這個,也許是那個,總之就是在屬靈的道路上攔阻你的那個東西,你可以命令它离開你。這就是權柄的禱告。

  權柄的禱告是与作得胜者有關系的。基督徒如果不知道這個,就不能作得胜者。我們要記得,坐在寶座上的神,是我們的主耶穌,服在寶座下面的是仇敵。惟有禱告能轉動神的能力。神的能力沒有一個能夠轉動它,只有禱告。所以禱告是頂需要的。如果不禱告的話,就不能好好地作得胜者。知道什么是權柄的禱告,才知道什么是禱告。得胜者最要緊的工作,就是他能把寶座上的權柄帶下來。今天只有一個寶座——神的寶座——是掌權的,是遠超過一切的。要有分于那權柄,就必須禱告。所以禱告是十分需要的。凡能動寶座的,就必定能動一切。我們必須看見基督升天是遠超過一切,我們必須看見万有都服在祂的腳下,因此我們可以用這寶座的權柄來管理一切,并且我們每一個都必須學會這權柄的禱告。

四、經過寶座來作

  權柄的禱告,在實行方面到底是如何呢?在這里,我們說些小的事情。比方:有一位弟兄,他做一件事做得不對,你想應該去勸他。可是有一個難處,就是怕他不听你,你覺得有些難,我這樣去勸,不知道他肯不肯接受。你覺得這件事不容易辦。在這里,你若有權柄的禱告,你就能夠管理他。你可以禱告說:「主,我不能到某人那里去,求你叫他來。」你到寶座前來調動他。過不多時,果然他親自來告訴你說:「弟兄,我有一件事不清楚,好不好請你告訴我?」這樣,你就能頂适當的勸他了。這就是權柄的禱告。不是藉著你的力量去做什么乃是你經過寶座來做。權柄的禱告,不是在神面前的強求,乃是你知道這件事該這樣做,你就是把你所知道的通知神一下,神就要做。

  權柄的禱告,不只能管理人,也能管理天時。慕勒就有這樣禱告的經歷。他在往桂拜城的航海途中遇見大霧時,他對船長說:「船長,我來告訴你,星期六下午我是一定要到桂拜城的。」船長說:「這是做不到的事。」他說:「如果你的船不能叫我按時到達,神有別的方法的。」后來他跪下做了一個很簡單的禱告。他對船長說:「船長,把門打開,你要看見霧已全消了。」等到船長立起身來,霧果然全消了。星期六下午,他如約到了桂拜城(「荒漠甘泉」八月十七日)。這就是權柄的禱告。

  神如果得著一班得胜者,就必定有一個禱告的爭戰。不只我們自己碰著什么事情要与撒但爭戰,就是在我們的四圍有什么事情發生,我們也要藉著寶座來管理。一個人不能一面做得胜者,而一面又不做一個禱告的戰士。一個人如果在神面前要做一個得胜者,就必須學習這權柄的禱告。

  教會能用權柄的禱告來管理陰府。因為基督已經遠超過這一切了,因為基督是教會的頭,所以教會能夠管理邪靈和一切屬乎撒但的。教會如果沒有管理邪靈的權柄,主如果沒有把這個權柄賜給教會,教會在地上活都活不成。教會所以能活在地上,就是因為教會有權柄能管理一切屬乎撒但的。每一個屬靈的人都知道,我們可以用權柄的禱告來對付邪靈。我們可以奉主的名赶鬼,我們也可以用禱告管住邪靈在暗中的活動。撒但是詭計多端的,它不只明顯的叫邪靈附在人的身上,它也在暗中有許多活動。有的時候,它在人的心思里做工,把許多不好的意念,就如猜疑、恐怖、不信、灰心,或者無中生有、顛倒黑白等等的念頭,注射到人的心思里,叫人受它的迷惑和撥弄。有的時候,它會把人的說話偷去,化成一种思想,塞到另外的人的頭腦里,以達到其挑撥离間、興風作浪的詭計。所以,我們要用禱告來制服邪靈在各方面的活動。我們在聚會、禱告或者談話的時候,都可以先禱告說:「主,求你赶走所有的邪靈,不許它在這個地方有任何的活動。」所有的邪靈都服在教會的腳下,這是事實。教會如果用權柄來禱告,連邪靈也服在她的腳下。這种權柄的禱告,不是像普通那樣苦求,乃是用權柄來吩咐。權柄的禱告,乃是命令的禱告,說「主,我肯」,「主,我不肯」,「主,我要」「主,我不要」,「主,我定規要這個,主,我不讓這個過去,」「主,惟獨你的意思成功就夠了,別的我都不要」。當你使用這權柄時,你就覺得這一個禱告能通到對方。如果教會中有更多的人起來學習這樣的禱告,那么教會中有許多事就容易辦了。我們該藉著禱告來掌權,來管理教會的事。

  我們必須看見基督已升天了。如果沒有看見基督已經升天了,我們就掉轉不動。基督作万有的頭,万有都服在祂下面,基督是為教會作万有的頭。祂所以作万有的頭,就是為著教會。因為基督是為教會作万有的頭,所以万有也服在教會之下。這是我們特別要注意的一件事。

五、捆綁和釋放

  權柄的禱告可以分兩方面:一方面是捆綁,一方面是釋放。在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;在地上所釋放的,在天上也要釋放;地上如何,天上也如何。這是馬太福音十八章十八節所說的。接下去第十九節是說到禱告的事,所以釋放是藉著禱告釋放的,捆綁是藉著禱告捆綁的。釋放的禱告和捆綁的禱告,都是權柄的禱告。普通祈求的禱告是求神捆綁,求神釋放。權柄的禱告是我們用權柄來捆綁,來釋放。神所以如此捆綁,就是因為教會已經先捆綁了;神所以如此釋放,就是因為教會已經釋放了。神把權柄賜給教會,教會用這權柄去如何說,神就如何做。

  先說什么叫作捆綁的禱告。有許多人和許多事是需要捆綁的。有一個兄弟話頂多,這個人需要捆綁,你可以到神面前去禱告說:「神啊,你不讓這位弟兄多說話,神,你捆綁他,不讓他這樣做。」就是這樣你捆綁他,神在天上也要捆綁他,叫他不多說話。或者有許多人打岔你的禱告、打岔你的讀經、有時是你的妻子、有時是你的丈夫、有時是你的孩子、有時是你的朋友、他們常常來打你的岔,對于這樣的人你可以使用權柄的禱告來捆綁,你對神說:「神啊,求你捆綁他們,不要讓他們做一件事來打我的岔。」有的弟兄在聚會中說不該說的話,引不合适的圣經,選不合适的詩歌,這樣的人要捆綁他。你說:「主,某人常常出事情,求你不要讓他再這樣做。」你這樣捆綁,必定看見神就要把他捆綁起來。有的時候,在聚會中,有些人擾亂聚會的安靜,也許是說話、也許是哭、也許是走出走進,來打聚會的岔。這是聚會中常有的事。而且每一次來擾亂的總是這几個人。這樣的人、這樣的事,當然需要捆綁。你說:「神,我們看見在聚會中都是他來打岔,求你捆綁他,不讓他來打岔。」你要看見,地上如果有兩三個人來捆綁,神在天上也要捆綁。不只許多的打岔要捆綁,還有許多鬼的工作也需要捆綁。每一次傳福音作見證的時候,鬼魔就要在人的頭腦中做工,向他說許多話,把許多不該有的思想給他。在這里,教會需要把這些邪靈捆綁起來,不許他說話,不許他做工。你說:「主,所有邪靈的工作,求你捆綁。」你如果在地上捆綁,在天上也要捆綁。許多事都是需要捆綁的。無論是個人的、教會的、生活中的、工作中的,有許多事都需要捆綁。

  另一面的禱告就是釋放的禱告。釋放什么呢?例如:有許多退縮的弟兄,在聚會中一直不開口,怕作見證,怕見人,這樣的弟兄,我們要求神釋放他,叫他身上的捆綁能釋放。有的時候,也許該去勸他几句,但是許多時候,我們不必去說,只經過寶座,讓他受寶座的支配。有許多人真是該出來為主做工了,可是有的人被職業所捆綁、有的人被事務所捆綁、有的人被家庭所捆綁、有的人被不信的妻子所捆綁、有的人為外面的環境所捆綁,各种的捆綁都有。你能求主釋放他,叫他出來為主作見證。弟兄姐妹,你看見權柄的禱告的需要么?你知道權柄的禱告在這里是何等的需要么?還有錢,也是應該用我們的禱告來釋放的。撒但頂容易把人的口袋扎得緊緊的。有的時候,我們該求神把錢釋放出來,叫神的工作不受錢的虧損。我們要求神在各樣的事情上給我們釋放。還有真理也需要釋放。我們時常向主說:「主啊,求你釋放你的真理。」有許多真理受了捆綁傳不出去,有許多真理簡直沒有人听,人就是听了也不懂。所以我們要求神釋放祂的真理,求神叫祂的真理能走得通,叫祂的儿女們能接受。有好多地方真理都不能進去,有好多地方好像人沒有領受的可能。所以我們要求神釋放真理,叫許多受捆綁的教會能得釋放,叫許多不能接受真理的地方能夠將真理接受進去。許多地方真不知道如何才能使真理走進去,但主有法子。當我們用權柄禱告的時候,主自然會把真理放進去。我們要記得,許多事情是需要好好的用權柄的禱告來釋放的。

  捆綁的禱告和釋放的禱告,是我們應該特別注意的。許多東西我們必須把它捆綁起來,許多東西我們也必須把它釋放出來。我們在這里不是苦求,我們是用權柄來捆綁、來釋放。但愿神賜恩給我們,叫我們個個都學習如何用權柄來禱告。我們不只應該學習如何禱告,并且還得知道什么是基督的得胜。我們要藉著基督的得胜來釋放,要藉著基督的得胜來捆綁,把所有与神旨意相反的事捆綁起來。權柄的禱告就是天在地上掌權,就是在地上使用天上的權柄。我們每一個都是天上的人,所以我們有天上的權柄,不過我們今天寄居在地上就是了。所以每一個奉主名的人,在地上都是主的代表。我們是神的使者。我們乃是有神生命的,我們乃是已經從黑暗的權勢遷到愛子國度里的,所以我們有天上的權柄。我們在時時處處,都是拿著天上的權柄的。我們可以藉著天來管理地上的事。愿神賜恩給我們,盼望我們真能為主作一個禱告的戰士,用基督的權柄來作一個得胜者,叫基督的得胜在這里顯出來。

六、服在神的權柄下

  末了,在這里有一個嚴肅的警告,就是我們必須服在神的權柄之下。我們若不服在神的權柄之下,我們就不能有權柄的禱告。我們不只要服神地位上的權柄,我們在生活上、在實行的事情上也要服神的權柄。不然,就不能有權柄的禱告。從前,有一個青年弟兄去赶一個青年女子身上的鬼。鬼叫那個女子脫衣服。那個青年弟兄就用權柄吩咐鬼說:「我奉主耶穌的名吩咐你,不許你脫衣服。」那鬼立刻說:「好,你不許我脫衣服,我就不脫了」。那個弟兄背后的生活如果是失敗的,他在鬼的面前就要失敗,鬼不只不听他的吩咐,反而要將他的罪揭露出來。弟兄姐妹,我們知道,受造之物原是服在人的管理之下的,今天受造之物為什么不听人的話呢?是因為人不听神的話。獅子為什么會咬那神人呢?是因他不听神的話(王上十三 20-25)。但以理在獅子洞里怎么不被獅子咬傷呢?因他在神面前無辜,在王面前也沒有行過虧損的事,所以神差遣使者封住獅子的口(但六22)。毒蛇不能咬傷神忠心的仆人保羅的手(徒廿八章3-6),虫子卻能咬死驕傲的希律(徒十二章23)。弟兄姐妹,你若是服在神的權柄之下,鬼就怕你,也服在你的權柄之下。

  在圣經中也給我們看見,禱告、禁食和權柄這三者連帶的關系。禱告,就是我們要神,禁食,就是我們舍己。神給人第一個權利就是食物,神所先給亞當的就是食物。所以禁食就是把第一樣合法的權利舍去。許多基督徒只禁食,不舍己,所以他的禁食就算不得禁食。法利賽人一面禁食,一面勒索;他們如果真是禁食,就得把所勒索的賠償人才對。禱告是要神,禁食是舍己;我們既要神,又舍己,把要神和舍己聯合起來,調在一起,立刻就有信心了,有了信心,就有權柄吩咐鬼出去了。弟兄姐妹,你若是要神而不舍己,就沒有信心,就沒有權柄。你若是要神而又舍己,就立刻有信心,有權柄了,就立刻能發出信心的禱告,立刻能發出權柄的禱告。弟兄姐妹,權柄的禱告是最緊要的禱告,也是最屬靈的禱告。

摘自:《教會禱告的職事》