 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
芬尼是十九世紀美國大復興的器皿，有上百萬的人因他得救和復興。他說：「復興並不是神蹟，正如撒種和收割不算神蹟一樣。」 復興可以說是人的工作，它的發生全是基督徒順服了神的旨意，合法的運用了神的諸律，恰如農夫收穫一般。人有應盡的一分，來帶進新鮮的屬天感召。當人履行他的職分時，神就要完成祂的工作。這職分是什麼呢？我們應當點著燈搜查我們每個人的生活，每件罪惡必須放棄。我們應當為這個竭力禱告，只要這個憑著神的恩典得到解決，人就已踏上復興的路。祈禱並非要改變神，乃要改變我們。禱告叫我們裡面起變化，以致符合各種合宜的條件。我們正常的禱告該是：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」 在禱告這個題目上，我們要題出下列幾個問題： 壹、為何人們都應該禱告？ 壹、為何人們都應該禱告？ 我們依靠神是多方面的，且達到一切的事物。這個事實是容易明白和認知的。除了無神論者外沒有人會有疑問。 禱告是我們天性的要求。禱告是本性的呼聲，這是非常明顯的。我們的需要使我們本能地呼求幫助。在這一件事上，你可以看見最邪惡的人和好人都是一樣的。連惡人也在遭難時呼求神的幫助。很顯然的世界上的人，無論任何年齡、任何國藉--都有禱告的需要，並且我們的本性也指示我們仰望在天上的神。 這種原始的信念，使我們心中確信神是一位聽人禱告及答應人禱告的神。假若人們沒有此種認識，他們就不知為何禱告？人們自動自發的禱告，顯示出他們真正地期望神聽他們的禱告。這種認識與我們一些所想的相反，我們認為每件事的發生是在某些連鎖反應的律之下，其堅固到甚至不容許全能者破壞這個律，祂也不會因著祂的旨意去更改它。這種想法與我們本性所相信的不同。 「神是不改變的」真義 反對禱告的理由是說，神是不改變的，所以祂不會因聽人旳禱告而改變祂的作為，這種理由全然是錯謬且是出於無知。我們要來看什麼是「神是不改變」的真正意義。真實地說，不是神不因環境改變祂的行動；而是--祂的性格永不改變；祂的本性和祂管理的法則永不更改。祂所有的本性和德行，都是永不改變的。這是神的不變性的道理。 而祂聽禱告且答應禱告並沒有改變祂的本性--沒有改變祂行事的法則。真實地說，若是你要問，為何祂總是答應人們的禱告，那答案必是：因為祂是不改變的。禱告把祈求者帶進與神的國度新的關係裡；並且為了適合這種新的關係，神按著祂不變的法則改變了祂治理的道路。祂答應人們的禱告是因為祂不變的慈愛。不是因為祂的慈愛改變，而是因為祂的慈愛不改變，所以祂聽人的禱告。誰能說，神聽人的禱告是因神改變了祂的品格呢？ 舉例來說，假如有人在禱告中悔改，神就赦免了他；若是他不悔改，神就不能赦免--他豈不是要看見神不變的本性因著環境而更改了嗎？假定當人們改變了他們的本性和對祂的態度，神卻不改變祂的行動，這種做法必暗示神是變化無常--是缺乏堅定的法則。祂的良善永遠不變，必是指出，當祂所造的人改變了他們的德行，祂便改變祂的作為，以適應他們的新地位。有另一個看法也是出於荒謬和無知。他們強調人無需任何原則，因為神是可以改變的，祂會因人的祈求而賜下雨水或其他屬靈的祝福！
神行事的法則 一個正常的人是需要與神相交，這是受造之物的需要也是受造之物本性的要求。無疑的，在天上屬天的受造之物是因著神榮耀的供應而得以存在。聖經也提到在天上眾靈魂的禱告。我們聽見他們大聲喊著說：「聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤要到幾時呢？」(啟六10)實在說，他們禱告的內容完全與我們的不同；我們有自己需要的事要禱告，他們則沒有。他們既不生病也不犯罪，你想他們不再為「神的國降臨」禱告嗎？他們是否不再為錫安祈求呢？斷乎不是。他們在天更知道這些的重要，也更感到對他們的重要，所以他們更要主動地迫切禱告。 按自然的程序，神對待這些天上的受造者，必按他們與神和神國度的關係而行。神對待他們是根據他們的認識，他們在認識上的長進及他們對於自己所支配能力的運用而定。明顯地，他們主動地敬拜、感恩、稱謝及各種的事奉，這些是根據他們與神的關係；神也根據這個關係來對待他們。神願意向他們也為他們做許多事，若是他們不禱告、讚美、愛、學習及努力，神就不能行。這對在天上的眾使徒、眾先知和所有榮耀的聖徒，都是一樣的。神要使他們與祂自己的關係有長進，使他們更多進步，但這些都根據他們主動地追求祂的榮耀。當他們在服事神，完滿的敬拜、讚美、崇敬上有進步時，便使他們更合乎愛的使命和服事，並且能為神國的益處效力。因此，我們看見神對待在天上的聖徒是根據他們自動歸向的程度。這是道德律的要件。假若在天上聖徒是屬於有德行的人，那麼神必按德行治理他們，這也是必然的結果。在這罪惡的世界，我們很清楚地看出它是需德行的法律來治理。但在天上的聖者，也是同樣需要德行和責任來治理，並不亞於這罪惡的世界。神治理的最大目標乃是使這些有德行的人聖化與祂自己一般；所以，祂必須按他們歸向祂德行的程度對待他們。 在對待地上的眾聖徒也是如此，除非他們全心禱告和讚美祂，神如何能向他們行善呢？這就是必須禱告的最主要原因。人們往往覺得，需要有恰當的認罪和祈求，才能得到赦免。這種感覺是原始且肯定地存在人們的意念中，人們也知道，假若他們要使罪得到醫治，他們就必須尋求神自己。 貳、為何人們要常常禱告，不可灰心？ 從歷史的見證可以看出禱告中懇切的價值，這是不容人疑惑的。窮寡婦的堅持。她不住地陳請並不灰心。單憑她的堅持，她成功了。這不義的官雖然不懼怕神，也不尊重世人；但為了他自己的舒適和安寧，所以他想最好聽她的案件並且為她伸冤吧。我們的主藉著這個故事來強調並鼓勵人們在禱告中要堅持懇求。請聽主在這兒的講論。「神豈不」--祂絕不是不義的，祂的憐恤是極其大--「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼。我告訴你們要快快的給他們伸冤了。」 一、需要禱告的薰陶 請仔細看看禱告是什麼，禱告能為你做什麼。禱告使人的心靈浸沐於屬天同在的空氣中。禱告的人與神相交，並使其全部心思受到此種交通的感化。禱告的人是到神前尋求赦免，得憐恤、蒙恩惠做隨時的幫助。很明顯地，我們是一直需要此種對我們心靈和生活的感化呢！實在說來，既知如此我們就不再希奇為何神要吩咐我們常常禱告。 二、神要向我們及為我們行祂的美意 祂愛我們並且看見我們需要加千倍的祝福，這些祝福是祂樂意賜與我們的；但是祂不能賜下這些祝福，除非我們奉耶穌的名來祈求。祂如何對待我們、賜福與我們是基於我們的眼光和行動--我們是否依靠祂，是否承認並離棄一切的罪，是否信靠祂並在凡事上完全榮耀祂而定。這是管理道德系統的主要原則，那就是我們必須禱告和信靠，以便祂能無攔阻及豐盛的賜與我們；特別是祂能在一種安全且榮耀祂自己的方式中給我們。除非我們在這種原則中與神保持正常的關係，我們就無法有正常的禱告。沒有認罪，信靠和讚美等，有益自己的禱告，我們就無法順利。你無法以別的教訓來代替，不論它有許多或有多美好；因為這些事必須成為你個人的經歷。你必須在神的面前默想這些原則，在生活上且在心中實行這些原則；否則你倒不如不知為妙。除非你去禱告，你是不可能了解一些事；就是假若你已經了解了這些事，但你仍不去禱告，這些知識將成為你被定罪的理由。 有什麼事比與神交通對我們這些罪人更有益--即促使我們鑒察自己的心--謙卑、認罪和祈求呢？其他的事是有其用處。教導是好的，讀神的話可能是一種福氣，與眾聖徒交通是一件愉快的事；但這一切怎麼與個人和神相交相比呢？沒有其他的事像禱告，使人不犯罪，遠離世界。沒有其他的事像真實的禱告，使人的靈魂得著如此多的屬靈生命。 禱告也使我們更多預備好以便承受從神而來的祝福，所以我們應該持續不斷。 禱告討這位治理這世界的神喜悅，因為它使我們處於能夠承受祂的祝福的地位及滿足祂的慈愛的地位。 查看過去的歷史，你就可以發現，那些最能夠真實禱告的人，就是最深浸透在神的同在，且是得神最豐富祝福的人。眾人都知道那些古時的聖人，他們之所以最能被神使用且最有能力，豈不是因為他們在禱告上忠心及有大能麼？ 三、多禱告的益處 我們更多禱告就更多得著光照；誠然，那些最多禱告的人，是最多得了光照的人。假如我們讓人的理由在屬靈的事上引領我們，我們必很少從神得著。 人們更多禱告，就必會更喜歡禱告，並且必能更多享受神。換一方面說，當我們更多禱告--在真實中禱告--我們就更蒙神喜悅。請注意，在這兒所說的喜悅--是神的更真正的喜悅我們。這不只僅僅是神仁慈的愛，因為神的慈愛是為一切受造之物的；而是說祂喜悅祂正在禱告的兒女，因為他們的本性上具有自我滿足性格。聖經常常題及神所最關心的乃是那些親近祂之人恒切的禱告。這種情形是自然且是必須的，為何神不該喜悅那些討他喜悅的人呢？ 當我們更多禱告，神的愛也更多顯在別人身上，也更多顯明神是愛我們，並且聽我們禱告的。假若祂的兒女過著多禱告的生活，神就樂意尊榮他們，好鼓勵別人也來禱告。因為他們進入了一種神能祝福他們的地位，及能藉著在他們身上的祝福向別人行善的地位--無疑的，這就將使祂心中的仁慈得滿足。 我們絕不可能到了一個地步不再需要禱告。誰能相信，那些在天上的聖徒不需要禱告呢？真實的，他們是有完全的信心，但這並不妨礙他們的禱告，反而使他們更多的禱告。人們有一種怪異的想法，那就是假若他們有了完全的信心，禱告就可以停止。 沒有任何事比上面的說法更虛假和無稽。誠然地，我們永不能越過禱告這件事。 若是我有足夠的時間，我要向你們題出許多在聖潔中長進基督徒的榜樣。他們並不是只有少許的禱告而是多多的禱告，並且更知道如何禱告。當人在禱告中靠近神時，天然生命被大量滲入屬靈事物，外在的興奮便要消逝。你要知道禱告是很少刺激的，是最少人為的興奮；但是從禱告中有不斷與神共鳴極深的泉源從心中湧流出來。 我們絕不能越過禱告所帶給我們極大的幫助。心靈更多吸入神，就使他更多進入屬天的空氣中，他就更能吸取神自己。有年日的基督徒常發現，當他更多親近神時，他就更能從禱告中得益處。當他更多禱告時，他更能看見他是需要智慧和禱告以成為他自己屬靈的益處。 四、榮耀神 在神聽人禱告時，禱告是罪人榮耀神的一個特權，有人認為這是羞辱神的想法。說這話的人是誰呢？人們推論神的偉大是在於祂的自己，祂太高超所以不屑來看顧我們。神不是如此的。祂關心天使長的墮落和麻雀的飛翔是一樣的--在祂眼前沒有一件事太少祂不注意的--沒有任何昆蟲太小祂不關心和愛護的--祂無限的榮耀就顯明在這個事實上。沒有一件事太高貴或太卑賤是祂不關顧的。沒有人太微小以致失去祂的憐恤--沒有人太低賤不能得到祂的慈愛。 許多人把禱告當做一種責任，而不是一種特權；有這種看法的人，他們的禱告不易蒙悅納。當你的兒女，因著有需要到你面前懇求，他的這個舉動難道是一種責任嗎？不，絕對不是！他們來到你面前是因他們有此權利，他們也認為這是他們的特權。別人的兒女不能夠依靠你，對你的兒女而言，這豈不是一種奇妙的特權嗎！每個人都知道並感覺到如此的說法是對的，難道我們不知道那些事對我們是有益的嗎？ 最後，我們要說只要我們始終不懈，常常禱告及不灰心，我們就能得到這個確據。讓這個事實吸引我們在禱告上堅定不移。你需要祝福麼？但，它們為何遲延不來呢？常常禱告並不灰心，你就能得到你所需要的。 參、為何人們不常禱告？ 為何人們不常禱告呢？這有許多的原因： 一、因人們心中對神有所隔閡，如膽怯和害怕禱告。他們對神有強烈的反感，所以他們無法立定心志在禱告中來到神面前。 二、有些人自義、無知，所以他們沒有心來禱告。他們的自義使他們自覺無需禱告；他們的無知也攔阻他們查覺到自己真正的需要。 三、不信使人不能常常禱告。他們不信神樂意答應人的禱告。當然了，因為心中有了不信的心，他們就不能常常禱告。 四、詭辯攔阻人們禱告。我曾提到一些例子。有人說，神是不改變的，絕不改變他的作為。有人說我們不需要禱告，反正雖然沒有人禱告，神必定按正路行事。這些都是無知的詭辯，許多無知的人因此而放棄了禱告，被它絆倒。奇妙的是為何有人這麼無知愚拙，竟然受到這些詭辯的影響。 早在許多年前我就收集了有關不禱告的原因，但這些問題看起來是如此荒謬，很容易回答及駁倒的。舉例來說--有人說神已如此智慧地創造了這個宇宙，所以不需要禱告，也真的沒有禱告的餘地。我的回答很容易。什麼是神創造和安排這個宇宙的目的呢？難道是要表現祂是一個好機械師麼，巧妙到能使它自己運轉，不需要祂的干預嗎？難道這是祂的目的麼？不！祂的目的乃是要顯明祂的智慧，向人們啟示祂自己，並且吸引人們愛祂且依靠這位屬於人類的無限天父。為了這個目的，祂從各方面，顯出祂是一位尊貴及配受尊敬的神。但，其他人的看法真可怕！他們除去了神的各種美德和屬性，只剩下一個好機械師的名字！ 從人類歷代的歷史，我們從各處可以看見神一直干預人類的事物。人們從各處都可以看見神把祂自己啟示出來。人們也盼望神的啟示。人們相信神的啟示，也看見在這個德行的治理中有信任和愛在其中。人們能有這種無稽的詭辯真是奇怪！這些令人難以忍受的無稽詭辯都是如此！ 一個我們時常遇見的問題，那就是如何證明神的治理和安排呢？起初這個問題使我苦惱了一陣子，但是我停下來思索了一會兒，便反問說，這好像是問：「我們的天氣為何有時降雨而有時不降雨呢？」如果這個問題引起更多的疑問，那便不是最智慧的問題。但，假如這個問題使我們更依靠神，那可能是個好問題。若是神使我們一年的收成足夠我們十年之用，那將會如何呢？我們必定都要成了運動員了。我們一定很喜歡思想，我們能夠不靠神而活。但是，直到如今，祂的作為使我們不得不每天、每年依靠祂而活。誰都能看見若是這個德行治理換了別的制度，那必定導致滅亡了！ 另一個理由是，人們沒有真正地感覺到赦罪和屬靈上的需要；沒有定罪的感覺。在這種心態中的人，不能期望他們會去禱告。 有一個極端，就是人們極度的在定罪下，他們覺得失望，並且不相信禱告對他們有所幫助。 另一個不禱告的理由是從自義的概念而來，認為禱告得答應必須具備某種條件。有人說，我太不夠格了，不夠良善，所以無法禱告。這種理由都是建立在自義的觀念--認為自己的良善是神聽禱告的原因。 許多人少禱告的原因，是他們有世俗的心思。他們心中充滿了世界的思想，所以他們無法進入禱告的靈中。 再者，有一些人是因為有自己失敗的經歷使他們灰心。這種情形使他們進入一種對禱告懷疑的態度。他們失敗最主要的原因是缺乏恒心。他們沒有遵守神要人們常常禱告、不可灰心的教訓。 肆、結論 禱告絕不浪費時間，許多人認為禱告的時間大多是浪費或是全部是浪費的。他們有太多的事業要做，且認為禱告會損害他們的事業。我告訴你，若你是從事那種需要全天的時間才能做好的工作，那麼更多的禱告必能使它好轉。早一點起床，就能禱告。有時要找出時間--要用一切想得出的代價獲得時間，禱告便能很快地有進展。你是一個讀書的人麼？根據我的經驗，禱告絕不損失你的時間。假若我要講道，若只有兩個小時預備，我要一個小時去禱告。假若我要學習任何東西--就算是古羅馬詩或幾何，我無論如何總要先禱告。禱告能擴大並照明人的心思，像似使人得著一種有教師同在的心靈。
|