與神同在 著者﹕勞倫斯
(The Practice of the Presence of God) (Brother Lawrence)

　 　 主耶穌在地上三年半的服事中對門徒提到三個作門徒的條件﹐就是一､來跟從主。二､來背起自己的十字架跟從主。三､來住在主的裡面。慕安得烈說到﹕“住在基 督裡”內在隱秘處的生活“在愛中生立根”（弗三17另譯）的重要時他說﹕“如果一般信仰純正的教會﹐能將‘住在基督裡'－－與主有生命的聯合﹐每日每時刻 經歷他的同在與保守－－這寶貴信息﹐傳遞得和基督寶血的救贖與赦免﹐一樣的清楚､迫切﹐那麼我相信必有更多的基督徒願意欣然接受主的這個呼召﹐並在他們的 是常生活經驗中﹐彰顯‘住在基督裡'所帶來的彰顯－－聖潔､能力､仁愛､喜樂､結果子､蒙福的生命。”

　　 所以﹐我們說﹐如果一位基督徒沒有靠聖靈﹐憑著信心﹐住在主的交通－－主的愛裡。（約十五9）他就像一棵樹栽在沙漠中﹐而不是詩篇第一篇所說的溪水中﹐是 無法按時候結果子的。因此﹐“與主交通”可說是基督徒生命的根基。有了這個根基﹐他才能把根基建立在“基督的磐”上。

　　 有關如何學習“與主交通”的屬靈書﹐在教會近三百年所公認的有﹐蓋恩夫人的《簡易祈禱法》（新譯本為《更深的經歷耶穌基督》）及勞倫斯的《與神同在》。這 兩本書都注重實際的操練。蓋恩夫人及勞倫斯二位均屬於天主教。更正教中教導“住在基督裡”的屬靈教師應首推慕安得烈﹐他是近百年來公認屬靈生命建造的教師 ﹐所以稱他為“牧師中的牧師”﹐他的信息造就了許多傳道人。他的著作以《住在基督裡》為著名﹐其次是《內在生活》。不過他著作的重點在於真理的開啟﹐在操 練上他強調要花時間等候主。

　　 二､在操練“與主交通”方面﹐以勞倫斯的《與主同在》及《屬靈格言》最簡單﹐且容易實行﹐若要進深則以蓋恩夫人的《更深經歷耶穌基督》最完全。按信徒屬靈 生命成長的原則來看﹐實際的操練是比真理的探討更為直接且有效﹐可惜今天更正教已把古聖徒的操練放在一邊﹐花許多時間在真理字面上的研究。以致知道的人很 多﹐真正行出來的人很少。

　　 三､以下﹐我們摘錄他追求“與神同在”經歷的概述﹐供大家參考。

　　 他說﹕

“在冬天看見一棵落葉的樹﹐使他第一次認識神的存在。他所得的異象又大又深﹐雖在四十年之後看上去﹐還是與第一次看見時一樣。他借著能看得見的東西﹐認識看不見的永遠的神。

　　 他最喜愛的書就是四福音﹐因為他覺得主親口所說的話﹐最能單純地﹐純潔地滋養他的信心。

　 　 他以堅決的態度﹐忠心的追求﹐借著信與神同在﹐養育他的心靈。他一直繼續在神面前用各樣的方法愛他﹐榮耀他。在他所行一切的事情上﹐都求主的幫助。若是行 得好﹐就將感謝獻給神。不然﹐不求神饒恕﹐總不與神爭執。他將與神的交通和工作合在一起﹐工作反而容易﹐工作的效率並不因此減少﹐反而加增。

　　 他承認在起首練習的時候是困難的。多次失敗﹐不去練習。但是他謙卑地承認他的失敗之後﹐再學習與神同在﹐不並不為難。

　　 有時候﹐在他的心思裡﹐有無數游蕩的思想塞進來﹐佔有了神的地位﹐那時他極其安靜地將這些不該有的思想趕出去﹐再回頭與神同在。

　　 最後他的忠心與忍耐得到了報償﹐在他的心裡滿了不斷不擾的神的同在。他所有的動作雖然多而且雜﹐卻變作一種‘無雲彩的看見'﹐光明的愛﹐不間斷的喜樂。

　 　 他有一次這樣對我說﹕‘我在廚房裡最忙的時候﹐與我在祈禱的時候並沒有兩樣。雖然在廚房裡有各樣的聲音﹐同時有許多人叫著要許多東西﹐我卻極其安靜地與神 同在﹐像跪著領受聖餐一般。有時候﹐我的信心這樣地清楚﹐甚至我想已經毋須﹐相信因為一切遮住的障礙移去了﹐好像永遠光明榮耀的日子已經臨到了一般。'

　　 因他的忠心﹐我們的弟兄的靈程造就得極高。”

　　 關於“與神同在”的操練﹐他在屬靈格言中給了我們最好的忠告﹕

“一､屬靈生命最聖潔﹐最普遍﹐最需要的練習﹐就是與神同在。這是人屬靈的教育。神是你的伴侶﹐你不得到喜樂。在任何的地方﹐任何的時候﹐不用方法﹐也毋 須規條﹐只要時刻以謙卑與愛的態度﹐和神說話。無論在試煉中﹐患難中﹐枯乾中﹐就是對神乏味時﹐不忠心時﹐甚至墮落到犯罪時﹐都可練習。

　　 我們應該時刻達到一個目的﹐就是一切障礙與神交通的動作﹐都得管理。但是不必去分析它﹐讓它由純潔的心自然地出來。

　　 二､我們所作一切的事﹐都當熟思的﹐莊重地去作。不該著急﹐也不要慌張。急和慌張都是表明心思未曾受過教訓。應該安靜地﹐靜寂地﹐慈愛地去工作﹐同時求神祝福我們手裡所作的。借著我們的心與心思﹐停住在神上面﹐我們就要打傷惡者的頭﹐並解除他一切的武裝。

　 　 三､當我們忙於事情的時候﹐或思念屬靈的事情的時候﹐或在專心祈禱的時候﹐我們應當停一停下來（次數越多越好）﹐往我們的深處去敬拜神。暗暗地去嘗到主一 次。你既然知道﹐在你一切所行的事上﹐神都與你同在﹐神住在你的最﹐深處那麼為什麼不在你作事的時候﹐或禱告的時候﹐停一停下來﹐往你深處去讚美他﹐敬拜 他﹐求他的幫助﹐從心裡獻上你的工作﹐並為著他的慈愛和憐憫來感謝他呢﹖

　　 有什麼奉獻能叫神更悅納呢﹖豈不是在一天之中從你外面的事情抽出時間來往深處去敬拜神麼﹖並且這樣行﹐可以毀滅‘自愛'﹐因為‘自愛'滋長在外面的事物裡。人若安靜在神的面前﹐就不知不覺地會脫離‘自愛'。

　　 實實在在地說﹐人脫離被造之物﹐專一以神為他的喜樂﹐（雖然在最短的時間中）﹐這就是見證我們向神最大的信靠和忠心。”

　　 本書包括二部份﹕一､是他說的話及書信。二是勞倫斯屬靈格言。從他的談話和書信中我們可以看出他操練秘神同在的經歷和過程。但從“屬靈格言”我們可以做為操練的法則。

　　 按著新約原則與主交通的方法是借著“默想主的話”（詩一1∼3）“活在肢體彼此相愛”的生活中。（約十五9∼12）。但屬靈生命的成長仍然是一個憑信心不住操練的過程。因為保羅說﹕“要戰兢恐懼地做成得救的功夫”（腓二12）