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附 錄
「捨已」的見證
一、不怕教皇怕自己
馬丁路德被關在監裏的時候，寫了一封信，給羅馬教中一個很有權柄的人說：「你或者會想我現在是無能的了，皇上很容易的禁止我這個可憐的修道士的呼求。但是，你應知道，為著基督愛心所加在我身上的本分，我必定會盡忠，我一點都不怕陰府的權勢，更不要說到教皇和他的主教們。」但是當他在神的亮光中看見他自己的時候，這一位極勇敢的弟兄，只得呼喊說：「我更怕我自己的心，過於教皇，並他所有的主教。在我裏面有一個頂大的教皇──己！」
二、就是你自己
某弟兄對一位在地方教會負責的弟兄說：「在此地的聚會中，你要特別當心一個人，必須嚴嚴緊緊的對付他，管治他，時刻要提防，不給他活動。……」那位負責弟兄就問：「這個人是誰？」他答：「就是你的『己』！」
三、你這犯罪的老頭子
格蘭是主大用的老僕人。有一次，在他的房間裏，傳出咒罵的聲音：「你這老棍徒！你這犯罪的老頭子！」和他同住的同工知道他是一位敬畏神的人，就很希奇，誰敢這樣罵他，便去察看究竟。那知就是這位神的僕人，他在那裏承認自己是個罪人，自己責備自己。他像保羅所說的：「在我肉體之中沒有良善，在罪人中我是個罪魁。」那樣清楚的識透自己。
四、千鏡廳
一個古皇宮有一間大廳，為著訓練舞女，裏面掛著一千面鏡子。當她們跳舞的時候，可以在每一個鏡子裏面，看出她自們各方面的姿態。舞女跳舞的每一個動作，就在一千個鏡子裏面同時表現出來。一個人在裏面跳舞，卻顯出多種的情形。這給我們看見，一個己在裏面發動的時候，在外面卻有各種乖巧的形式，就如自慚、自信、自能、自高、自恃、自衛、自辯、自怨、自訴、自私、自愛，各種的現象。
五、為受浸爭是非
倪弟兄說：「有一次有人要受浸。有三個人在那裏，我年紀最小，王弟兄比我大兩歲，還有一個吳弟兄，比王弟兄還大七歲。我就想，王弟兄比我大兩歲，所以平日什麼事情我都要聽他的；現在吳弟兄比他還要大，看他聽不聽吳弟兄？好，後來我們談，那知吳弟兄所講的，我所講的，他都不聽。我們怎麼講，他都不肯聽。弄到末了，他說你們不來，我來好了。所以我想，豈有此理，如果能是這樣的話，世界上就沒有是非了。我就立刻到那一位常帶領我的姊妹那裏去，問她說：『現在有一件事是這樣，你現在怎麼說？叫我生氣的就是他這一個人沒有是非。』她站起來說：『你到今天還沒有看見什麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的，你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。』因為我在那裏所爭的是對與不對，我沒有看見什麼叫作十字架。所以她問我：『你想你這樣作是對的？你想這樣告訴我是對的？以道理來說都是對的，但我問你，你裏面怎樣？你裏面感覺怎樣？』我只得承認說：『以道理來說，是對的，但是以裏面生命來說，實在是錯的。』」喜歡講理由是己。
六、受論斷不解釋
有一安靜的姊妹，和一朋友坐著談論一樣她心中所熱心的聖工。朋友嚴厲批評她的工作。她因感覺那些評論無理，說了幾句解釋的話。但是那位朋友論斷更加厲害。她馬上發現這樣解釋，乃是「己」的成分，立即安靜下來，一言不發；只讓朋友說話。等到朋友批評夠了，她就溫溫和和的起來，回到自己的屋裏去了。她那溫和安靜的靈感動了那位批評她的朋友。那位朋友也就承認自己的虧欠，立志以後不再如此說話刺人。
七、你最認識我
慕迪有一次，在一個地方講道；講的實在很好，很多的人受了感動。但有一個老年婦人，在慕迪講完以後，對他說：「你所講的，是從什麼書上抄來的，你怎麼可以這樣作？」好多人聽見這樣說，就很氣慎。但慕迪卻落下淚來，對她說：「我想在這麼多人中，你最認識我；所以請你更多為我禱告。」這是一個血氣破碎了的人，是一個沒有「己」的人，才能在那樣的場合中，說出那高的話來。難怪他能在神的手中作一個有用處的人。
八、憑情感求神救兒子
一個浪子在外盡情放蕩，他的母親是一禱告的人，所以他自己安慰自己說：「在母親禱告之下，我不會墮落得太深。」後來他母親發現，這不過是自己的情感要救她的兒子脫離罪人的道路，並不是十字架的拯救；於是改變了禱告的態度，決定要與她的兒子同生死。她就警告她的兒子說：「兒阿！我將不再求神保護你，或救你脫離困難，我要求祂或生或死總要得著你。」兒子害怕母親這樣的禱告，立有轉機，後來成了一個在非洲的傳教士。我們必須把自己的情感、關係，……從神對別人的關係中退出來，而站在神那一面去為人禱告。人自己的情感、意志、肉體……，若不先通過十字架，就不能盼望別人通過十字架。
九、在得人上也尋找己利
有一為神大用，為主事工勞碌一生的人，躺臥病榻。臨終之前，大大感到苦楚。他的朋友前來安慰他說：「你為主的緣故，已經多所盡力，甚至也將你的產業犧牲了；為何仍感苦楚？」他回答說：「哎！一切都是自私！」他的朋友接著說：「但是你已為主得了不少人阿！」他搖頭說：「就是在那些工作上，我也是尋找自己的利益，只有最小的一部份是為愛神和人的靈魂！」他的朋友繼續的稱讚他越多，他所感到的痛苦也就越大。人可以不捨己而為主大發熱心，甚至在事奉的工作上尋找自己的利益。這樣的人良心會受責備，必須好好及時檢討。
十、論打買不論打用
倪弟兄說：我有近二十年的工夫，有一個習慣，買東西，一買就是半打，一買就是一打。有的弟兄在那裏莫明其妙，不知道我為什麼買這麼多。例如我要買一副太陽眼鏡，我的存心就是我要用它。所以我就說：「神阿，如果你要給我一副，你總得給我六副。」因為這樣才平安。有一個弟兄來，送他一副，另外有一個弟兄來，再送他一副，送五副出去，自己戴一副，我覺得舒服。比方說，保安刀，我一買就是一打，刀片一買就是一羅。我為什麼要那樣作呢？因為如果只買一個，就那一個味道是為著自己用。如果你來，送你一打；他來，送他一打；那一個味道就好。總不能一千一萬人，個個都送他，是說那一個情形，變作不一樣了。如果我買了一打保安刀，十一個弟兄來，一人送他一把，我自己用一把，也許神原諒我可以用它。不然的話，總有一個感覺，那一個東，是你自己的東西。所以我想和我長久在一起的弟兄姊妹，都會知道這件事。我買東西，總是論打買的，可不是論打用的。因為這樣，就有東西出去，這一個味道就好。
十一、羅拔士沒有自覺
有一位大學教授，在威爾斯大復興以後，去見那位帶進復興的羅拔士先生。兩人在一起有一天之久，談論許多問題。他回去了以後，就寫一篇文字登在報上，論到他對羅拔士的印象。他說：「他是一點沒有自覺的人。」我們失敗，就是太思想自己，甚至我們所記得的不是我們的得勝，就是我們的失敗，以致基督在我們身上不能完全顯出。其實，我們得勝的法子，並不在乎時刻不斷的來分析自己，乃是仰望基督。
十二、把我的名字放開
馬丁路得很不願意人把他的名字掛在教會上面，他宣告說：「我求你們把我的名字放開，不要稱你們為路得會的教友。誰是路得呢？我所傳的道不是我的。我沒有為任何的人釘十字架。使徒保羅都不願意人稱說我是屬保羅的，何況我呢？我不過是可憐的灰塵，怎能把我的名字給神的兒女呢？我親愛的朋友，不要堅持這些派別的名字，快把它們摔掉，只稱為基督徒就夠了。」
十三、戴德生以別人事為重
一位內地會的的女教士說，戴德生先生有一特點，就是無論什麼時候，你去見他，他好像什麼事都沒有，惟獨你的事要緊。實在，他一天不知要寫多少封信，要見多少次人。他卻這樣若無其事的顧到別人的事。這就是捨己。如果主像我們這樣冷，這樣不顧別人的話，就你今天在那裏？主所顧的，完全是人的事。我們真當受教，作一個捨己而顧念別人事的人。主耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」
十四、講捨己從未死過
有一位姊妹，遇見一位醫生，是弟兄會裏一位很活潑的信徒。這位醫生有學問，對於聖經也有知識，講道也很動聽。但是，這位姊妹對他說：「先生，你講的道理不錯，你走的路錯了。」他說：「我是傳十字架的道，我們是應當捨己背十字架。」姊妹說：「不錯。但是，我看你從來沒有死過。」他倒虛心求教。這位姊妹就本著聖經向他直說了。後來他寫一封信給這位姊妹說：「你走後，我就對神說：『我並不知道什麼叫作十字架？什麼叫作十字架的道路？什麼叫作捨己？但是，神！我就在這樣不知中，把我奉獻給你，求你使我能捨己。』就是這樣，我的難處就來了。我的妻子反對我，我不能忍時，就有一個聲音說：『就是在這些事上捨己，死。』我從前都是講十字架，講捨己，但是，我還不知到底是到那裏去死？是怎樣死法？現在，我知道了，是在實行方面來作出。我這樣講，就引起許多人反對，我的醫務也有改變了。我才知道，死，就是在同人中間也需要死。」
十五、一盆水潑在身上
有個青年人跑到慕迪那裏說：「牧師，我們的老亞當已經死了。」慕迪很快樂的說：「那頂好，讚美神！」過幾天，慕迪看見那青年站在樓下，他有心試驗他，就拿一盆水從樓上倒下來，倒在那青年身上。那青年人在想不到的時候，被水潑濕全身，不禁破口大罵樓上的人不當心；抬頭一看，還是慕迪。他驚奇的問：「牧師，你為什麼這樣？」慕迪從容笑臉的回答說：「弟兄！我是要試驗你，到底你的老亞當生命死了沒有？」
十六、濟貧還要認罪
倪弟兄有一次碰著一個有難處的弟兄。這位弟兄窮得很，正需要人幫助。而在那裏，各方面都沒有人幫助他；所以倪弟兄心裏覺得說：「無論如何，我應當幫助他。」剛剛好，那時倪弟兄手裏也並不豐裕，所以就很犧牲的幫助他，好像說是過於力量之外的幫助。按規矩說是對的，作過了就應當快樂。但是不知道什麼緣故，要把錢拿出去(因為已經答應了)的時候，裏面癟下來了，裏面說：「這也不過是急公好義，不是生命；還不過是人的武俠，天然的好義，不是生命；是我自己作的，不是神要我作的。」事後倪弟兄說，他就這樣的吃了兩個禮拜的苦。雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來，對神認罪說，你赦免我。所以，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裏面生命的問題。那一個生命要你作，你所作的有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，也不過是天然的善行，心裏還要受責備。
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