與主交通

主，我們等候見你，
但你已住我心裏。
用愛結出愛的果，
給我得享大喜樂。
哦，何等奇妙而神聖！
我魂靠近那福境；
天上榮耀在彼，
與祂面光相輝映！
哦，求聖父保守我們，
活在你裏常蒙恩；
忠誠坦然與你同行，
直到共樂無止境！


序

第一章　與主交通的認識
第二章　在靈修中與主交通
第三章　在生活中與主交通
第四章　安靜的禱告
第五章　渴慕的禱告
第六章　信息摘要
附錄《參考書簡介》


第四章　安靜的禱告

　　「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）

　　「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩廿七4）

　　一、安靜禱告的認識

　　舊約會幕的三部份預表我們與主交通的三個歷程，外院預表藉著唱詩、讚美、默想神的話及祈禱與主交通。聖所預表藉著神話語的光照、啟示、聖靈的光照及靈裡的敬拜與主交通。至聖所預表全人停下自己的活動及努力，在神面前安靜或咸默，用信和愛來到神的施恩寶座前，瞻仰主的榮美，單單靜默安息在祂裡面。
1.新約希伯來書說明，信徒進到至聖所的靈程就是，停下自己一切天然的力量，憑信心進到神的面前，得享主耶穌為我們預備完全的安息，在那裡我們能得到主隨時的幫助。「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」（來四10）因此，安靜的禱告是生命成熟信徒與主交通的主要方式，在安息中藉著聖靈的大能與主有不間斷的交通。

　　2.慕安得烈所著「等候神」—「安靜肅穆」篇中說：

　　「雖然我們讀神的話和禱告都可能是很寶貴的，但要知道，甚至這些也可能攔阻那安靜的等候。用思想的能力去研讀神的話，或在禱告中發表心中的思想，心的活動連同其欲求，指望和懼怕都可能站住了我們全人。以致我們沒有安靜來等候這一位全然榮美的神，我們全人並未安靜的俯伏在祂面前。
我們何時一看見，等候神本身就是一件不可言喻的祝福，一種與至聖者最高典型的交通，那麼我們對這一位在榮耀中之神的愛戴，就必定能使我們謙卑而進入一種聖潔的靜默。

　　我們若要進入主耶穌所說，活水泉源的祝福及保羅所說：「不住的禱告」，就必須操練在靈裡面的安靜，以致聖靈的活水能一直湧流在我們的心中，使我們能一直不間斷的停留在主面前，敬拜祂，蒙主的恩惠。」

　　3.關於「安靜的禱告」，詩篇稱之為「瞻仰」及「仰望」，以賽亞稱之為「等候」（賽四十31），古代聖徒稱之為「安靜的禱告」，有人稱之為「等候主」，「裏面的浸」。意思是在一段時間我們藉著信心將自己放在神面前，等候祂的同在和顯現。

　　關於安靜禱告的經歷，蓋恩夫人說：「藉信心，將自己放在神面前，用一種最深沈虔敬及安靜的態度，在神面前等候一些時候。如果人能忠心地以愛和親近神的方法，一直對付下去，他就會希奇地覺得神，就要慢慢地完全得著祂，那時他要享受不間斷的『神的同在』的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能變為異常的安靜，用安靜組成了祂的禱告，神就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！」

　　在第二章靈修與主交通中，我提到藉著唱詩、讀經與主交通。當我們摸到主的同在或嘗到主的愛時，就當安靜下來享受主的同在。這段安靜的時刻，我們稱之為「禱告中的安靜」。如果信徒在與主交通中能夠時常進入這種安靜，他的生命就能在短期間內比別人多年追求更多進步。因為當他在這個安靜中，他就可以聽見主的聲音，得到主的光照和內心的醫治。當信徒在靈修禱告中，有了神同在的感覺和滋味，摒除外來的感覺，專注主，沒有多大難處，又能深沉寂靜的在神面前時，他就可以學習安靜的禱告。

　　二、如何安靜禱告：

　　安靜的禱告是在一段時間藉著信心來到神面前。當我們信主之後，我們每個人都能坦然無懼來到神面前。大衛在詩篇一百三十九篇也說：神在他前後圍繞他。（五節）不用任何方法，只是安靜的用信心和愛心來仰望主，等候祂。起初可能發現心思紛亂和遊蕩，不易安靜在主面前。正如前面所提宣信博士的經歷。但我們不要因此灰心，只要藉著信心，安靜的把它收回、轉向主，注視主就可以了。

　　初學時放下一切重擔和掛慮，收回心思，注視主是比較困難。如果用力抵擋遊蕩的心思，你將會發現比你不操練時更為煩躁。但是請不要因此灰心而放棄此種操練。這時，你要在軟弱中，安靜地將所有遊蕩心思讓給主，然後盡可能的轉向祂。起初，你可能不覺得有任何光或任何屬靈的進步發生。不要灰心，以為是枉費時間。因為你在收回心思及內心枯乾的過程中，聖靈要在你心中作潔淨的工作。當你經過一段時間的潔淨之後，你便能容易的進入主的同在，得著主的喜樂和平安。而且，你在這種禱告中，所得的美德和變化的工作，遠非悟性、靈歌或方言禱告所能得到的。

　　在安靜禱告中，如果得著喜樂時，就要安靜停住，不必要找什麼題目來禱告。等到喜樂消失，再用信心等候，如此重覆便可。蓋恩夫人在她的「簡易祈禱法」第四章「祈禱的第二層經歷」中有最好的說明：
「對於我所寫的，要用勇敢和忠心去追求，無論遇見什麼難處，都不要被它所搖動。
第一，當我們藉著信心將自己放在神面前的時候，我們就當傾向裏面，並用一種最深沉虔敬的安靜態度，在神面前等候一些時。

　　如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時，就要安靜的停住，不必為著要找什麼禱告的題目來煩擾自己，也不要用什麼話來禱告，只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了，就要用柔情挑起意志，若再得著甘甜的安靜，就要停住。因為冒煙的火，是要輕輕的扇的，等到燒著了，就不必再扇恐怕反倒會熄滅。
讓我勸你們祈禱之後，千萬還要用一點時間，安靜等候在神的面前。

　　有一件最緊要的事，就是應當勇敢的來到神面前，用純潔毫無自私的愛，好像不是要由神那裏得著什麼，乃是要學習叫神喜悅的本領，並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞，若是先為著獎賞，那人就不配得著獎賞。

　　去祈禱，不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足也好，虛空也好，只要叫神喜悅就是了。這樣作，就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕，或得著安慰，總不要因為枯乾和棄絕的感覺，使你驚奇。」
有一位在大學讀書的弟兄，當他閱讀勞倫斯的「與主同在」及「屬靈格言」，操練每時每刻與主交通時，聖靈便感動他用安靜的禱告與主交通。每當晚上，他念完了學校的功課後，便在家中的院子裏，望著天空的星星，舉起自己的心，仰望主；安靜的等候，直到他在靈裏摸到主的同在後再去睡覺。經過一段的操練和實行，他在白天忙碌時就很容易進入與主交通，感覺主的同在，也容易聽到裏面微小的聲音（聖靈的聲音），每天經歷主同在的喜樂和平安。

　　三、安靜禱告的益處：

　　安靜的禱告，是信徒停下自己的努力和魂生命的摻雜，聖靈的大能更容易潔淨及更新他裏面的人。使信徒的心思、意志及情感，單純的活在神的面前；如此，他便能進入與主不斷的交通中，即保羅所說的「不住的禱告」（帖前五17）、「靠聖靈隨時多方禱告祈求」（弗五18）。

　　1.關於安靜的禱告中神的工作，蓋恩夫人「簡易祈禱法」第十一章禱告的高尚結果中提到：
「有些人聽說『安靜的禱告』以後，就會錯想以為魂是該死，不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚，更廣闊，因為神自己是司動者，魂是靠神的靈而動的。

　　當保羅說，我們被聖靈引導時，並非說我們要停止動作，乃是說我們要藉著神的恩典而動作；這正如以西結異象所表明的：『靈往那裏去，活物就往那裏去，活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中……因為活物的靈在輪中。』所以魂當照樣服在聖靈的旨意中，當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回，在被造者的身上，總是往前不息直到極點。

　　魂的動作是最寂靜的，如果自己有動作，動作就成為勉強的了。這是能看得出也能分別的。如果靠著聖靈的能力來動作，這動作是自由的，容易的，自然的，好像魂自己沒有什麼動作一樣，正如詩人說：『祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。』（詩十八19）

　　我們當將自己交給神來引導，（智慧的動力是勝過一切動力的）繼續倚賴祂的動作，我們的活動，才有真實的果效。『萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。』（約一3）神起初原是照著祂的樣式造我們；現在神用祂『道的靈』來造我們，好叫生氣（創二7），就是我們被造時所吹入的氣，在我們裏面成為神的形像；這生命就是合一單純，清潔親密，而且常常結果子的。

　　在人的裏面，魔鬼已將神的形像破壞了！所以我們要恢復這道，就是我們被創造時所吹進的靈，乃是絕對需要的了。因此我們必須被動的放在神的手中，讓祂來更新就好了。誰能將神的形像造在我們裏面呢？只有『父本體的真像』的那位，才能作得到。

　　 所以我們的活動，就該努力於得著並繼續於一種情形之下，就是要很容易的得著神的印像，最馴服的讓神的話作工。

　　如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作，是會產生錯誤和虛假的相貌的，也是會阻礙畫家的工作和計劃的。所以當安靜著讓祂來動，『在基督耶穌裏有生命。』（約五26）祂該是每一樣東西的生命。」

　　2.希伯來書的作者，論到信心的道路，一是用信心信靠神的應許（初步靈程），二是歇了自己的工（達到完全的靈程）。就是停止「老我」的努力。（來四10）安靜的禱告，正是這方面的操練和實行。宣信在他「安靜中的大能」的文章記載，從安靜禱告所得的祝福，大大的改變了他的生命。他說：
「搭在一列列不斷前進的人生快車上，我們不能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐，就想叫生命得到足夠的餵養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻，進入至高者的隱秘處和等候主的時間－－那時，我們就能重新得力、學會『如鷹展翅上騰』，然後才能『奔跑不疲倦，行走不疲乏。』
關於『安靜』，最重要的是它給神一個作工的機會。『那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。』當我們歇了自己的工時，神就開始在我們裏頭做工。當我們停下自己的思想時，神的思想就進入我們裏面；當我們從忙亂的活動裏安靜下來時，神就在我們裏面運行，為叫我們立志行事都成就祂的美意。當那時，我們只需把運作在裏面的流露出來就好了。

　　親愛的弟兄姐妹們！我們來享受神那神聖的安靜吧！讓我們住在『至高者的隱秘處』進入神自己和祂永恆的安息裏吧！讓我們停息所有其他的聲音，好叫我們得聽那『寧靜、微小的聲音』。
我們還要提到另一種安靜，是當我們保持緘默，讓神來替我們作的安靜。那種安靜是放下自己的籌劃、放下為自己的辯護，和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計，好應付所有加在我們身上的無情言詞和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊，卻忘了讓神來介入其間了！」

　　(一)安靜的禱告是與神聯合的途徑：

　　人的生命必須被煉淨才能與神聯合。但靠人的努力是不能達到這個目標。惟有放下人的努力，安靜的交在神手中才能讓神作成這個工作。蓋恩夫人「簡易祈禱法」中曾說：

　　「光用默想的動作，或情感的融化，或用最高度光明所包含的祈禱，想要達到與神聯合的地步，都是不可能的，這有很多的理由，其最重要的如下：

　　第一，按聖經『人見神的面不能存活。』（出卅三20）一切有秩序的祈禱練習，和活潑的默想，若不當作為進入安靜禱告預備的，雖然是活的練習，但總不能藉此看見神（就是和神聯合）。因為一切出自人的能力和努力，無論多麼高尚都必死。約翰說：『天上寂靜約有兩刻。』（啟八１）這裏的天，表明人的根基與中心；在神未顯示以前，一切需要肅靜。一切的努力就是自滿的存在，都必須毀壞。自滿是和神相反的！人一切的惡毒都在這一點，好像這是在惡天性裏似的。人清潔的程度加增時，自滿也就減少了；到最末後，人本是自滿的，就不再自滿了。因為從清潔和天真裏，人就可以和與神不合之處分開了。
這人性的不潔包含自滿和自動，是和神聯合很相反的。自滿與自動，一切污穢及敗壞的根源，永不能與神的純潔聯合的。太陽可以曬在污穢的地方，但永不能與祂聯合。自動是聯合的阻礙。因為神是絕對安靜的，人要和祂聯合，也要有安靜才行，不然一靜一動就很難同化了。

　　所以人的意志若不是鎮定安靜的，就永遠達不到與神聯合的地步。若非有初造的純潔，並在裏面的鎮靜，就無和神合一的可能。」

　　(二)安靜的禱告是進入神同在的道路：

　　安靜的禱告是信徒停下天然的努力，進入聖靈引導的操練。安靜的禱告是信徒直接靠裏面的靈，被聖靈感動，而進入與主交通。就是主耶穌所說用心靈敬拜神（參約四23－26）由於藉著靈，非藉著心思，他就能越過天然感官的攔阻，進入與主的靈交通中。如此，他就能真正的「住在主裏面」。如大衛所說「住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩廿三6）蓋恩夫人說：

　　「如果人能忠心的在安靜中以愛和親近神的方法，一直對付下去，他就會稀奇的覺得神，就要慢慢的完全得著祂，那時他要享受不間斷的『神的同在』的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能便為異常的安靜，用安靜組成了他的禱告，神就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！哦！我很可以在此寫一些更深的經歷和光景，但是為著初學者的緣故，在此暫且不提，等主的時候來到，再說關於那些高深的，就是能應用在『基督耶穌長成的身量』的各種情形裏的。
我們要非常注意一件事，就是要停止一切自己的動作及力量，讓神單獨來作，神藉著大衛說：『要休息，要知道我是神。』（詩四六10）

　　人總是愛自己的工作，以致迷糊，如果他不看見他的工作，他就以為什麼都沒有作，豈知他看不出動作情形的緣故，正是因為進行的動作太快，同時因為神的工作伸展、散佈感動了人，以致將人的動作吸收去了。」

　　(三)安靜的禱告是進入主愛的捷徑：

　　被聖靈充滿的信徒，是很容易在禱告中摸到主的愛，「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5）但是，若只停留在悟性、方言及靈歌的禱告中，就無法常住在愛中。因為，人無法每時每刻用自己的力量維持這種愛。只有用信與愛的禱告，才能進入更完全的地步。莫林諾在他所著「靈程指引」第一篇「兩種禱告」中也這樣說：

　　「有時候從悟性的禱告起步也很好，也是必須的，但它不過是一種預備的方法，為領你進入與你的主更深、更近的關係中。當你來到第二階段的禱告境界，你就停下所有悟性裏的交通，而進入安息。
當一個信徒，要開始在第二個境界中與主相交時，他的起步的方法很簡單，只要回轉到全人最單純、最深的中心。單純的看見神，注視祂、愛祂；同時，極輕柔的從你心思中，排除進入你心思中的所有形像。
這樣，你的心思在神的同在中進入安穩。把你裏面所有的都收回、集中、全然定住在祂身上。
你的神已在全人最深的地方，而一切的事都在這裏發生：出於愛的注視、安靜、棄絕一切，將你的意志向神旨意的降服。回轉到這裏，信徒聽見祂，也與祂單獨的交談；好像全宇宙中只有他們兩位存在。這是遠超知識領域中與神交通的『禱告』，遠超任何其他型態的禱告。

　　出於理性的認識，需要經過努力而結出果子。但我所論的這第二種禱告，不經人的努力，卻在安靜、安息、喜樂中，結出更豐碩的果實。

　　也許我們必須經過第一種情形的禱告，才能進到第二種禱告的境界。第一種是『尋求』，第二種是『尋見』；其間的區別好像『預備美食』與『享受美食』。

　　所以我說，有兩條路幫助我們進入更深與主同行的關係中。第一條是靠著祂神聖恩典的幫助，你殷勤的操練，集中你裏面所有的力量預備自己。而第二條路卻不是人的意志能效力的，但信徒終究能得著。」
羅炳森師母在仰望注視主方面有美好的教導。她在「等候神」的箴言中說：

　　「任何時候，只要你能夠，撥出幾分鐘的時間來，單單的等候耶穌－－不一定要祈禱，就是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈會飢渴的要祂，祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄的溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急躁、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中會甦息你，遠超世上一切其他的。

　　倘若我們多多注視耶穌而少注視我們自己，我們的朋友，臨到我們的試煉，我們的失敗，生活狀況，世界，肉體，魔鬼。我們會越來越多的反映祂的形像；並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消失，而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛－－變得榮上加榮。」

　　這就是保羅所說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮。」（林後三18）

　　四、安靜禱告的實行

　　安靜禱告的實行有三種方式：

　　（一）隨時隨地得操練

　　這種禱告是在日常生活中實行「不住的禱告」，就如勞倫斯的屬靈格言「達到與神同在的方法」中說：
在做任何事情之前，可以用極短的時間，去望一望神；正在做事的時候，也可如此行；做完了 事，再與神相親。如果失敗，切不可灰心，因為這是需要時間與忍耐才能學成的。老實說，同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後，你的喜樂該是何等大啊！

　　這種操練是要我們養成一種注視神的習慣，從習慣的培養，直到這種習慣成為自然的動作。羅炳森師母在「等候神」的教導中說：「只要你有空，僅僅幾分鐘也可以利用來等候耶穌，不一定要禱告，只是等候，注視祂的榮臉，渴慕祂的同在。一開始，你也許領受的不多，但如果你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂，而祂同在的甘甜會臨到你。我們會越來越多反照出主的形像；而我們的苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心---榮上加榮的改變。」這就是歌林多後書所說：「 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）

　　（二）在固定時間及地點

　　一般最容易的方式就是在每日靈修的時候，在正常靈修後利用短時間實行。就是完全停下自己的心思來注視及仰望主。當我們裡面的渴慕加增及有充裕的時間，就可以找一段固定的時間，安靜的地方來等候。起初可由一刻鐘開始，然後逐漸加長至一個小時。若有更大的渴慕及重大事情需要禱告時，就得花更長的時間來等候。

　　（三）團體的操練

　　安靜禱告是屬靈操練的一種，像其他操練一樣需要與其他信徒一同操練。有時也需要年長及屬靈信徒的幫助。在他們幫助下一對一及與許多信徒一同接受幫助。正如主耶穌帶領門徒們到曠野禱告一樣。十七世紀「至聖所的聖徒」特司諦更公開服事時，時常在聚會中帶領信徒安靜等候，他說：「基督徒很常需要『常常進入他自己裡面那神聖的安靜中』，因為只有在安靜中，方能成就真誠的祈禱，只有當一個人進入靈中的安靜時，也才會在裡面被神遇見。」