與主交通

主，我們等候見你，
但你已住我心裏。
用愛結出愛的果，
給我得享大喜樂。
哦，何等奇妙而神聖！
我魂靠近那福境；
天上榮耀在彼，
與祂面光相輝映！
哦，求聖父保守我們，
活在你裏常蒙恩；
忠誠坦然與你同行，
直到共樂無止境！


序

第一章　與主交通的認識
第二章　在靈修中與主交通
第三章　在生活中與主交通
第四章　安靜的禱告
第五章　渴慕的禱告
第六章　信息摘要
附錄《參考書簡介》


第二章　在靈修中與主交通

　　「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經撒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」（來十19－25）希伯來書作者指出，人進到神面前與主交通的道路，是靠著耶穌的血，經過幔子（就是耶穌的身體），憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。

　　信徒來到神前是有一段的經歷：

　　一、他是靠著耶穌寶血的洗淨來到神面前：

　　初信的信徒當他來到神前禱告時，若是他的心向神敞開毫無遮瞞，聖靈必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡，認自己的罪，神必要赦免，洗淨他一切的不義。（參約壹一9）當他心中天良的虧欠除去，他便能感覺到主的同在。假如，他繼續花時間親近主，渴慕更多嘗到主的同在，主的同在必定越來越豐富。到有一天，他會摸著主的愛，裏面湧出屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點，及主耶穌對門徒所說的：「禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」（太六6）的經歷。

　　有一位在大學讀書的信徒，初信之時熱心追求主，常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證。只是在禱告上沒有突破，常常覺得自己禱告時好像是自言自語，對空氣講話及枯燥無味。有一天，有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的「簡易祈禱法」，他讀到蓋恩夫人說：「不是用頭腦來禱告，乃是用『心』來禱告。」，「要藉著專一的愛和純潔來親近神。」特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說：「要運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停止你的心思。注意！你最要緊的連繫，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於應用你的悟性。」「當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是藉著愛情來激勵意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的。」

　　於是他便利用每天中午的一個多小時，來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂，煩躁不安。但是，當他一直堅持下去，經過將近一個多月的時間，每天跪在主前收回心思，等候神的愛火在他心中挑旺，到了一天，他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間，便成為最快樂甘甜的時間了，一個鐘頭好像幾分鐘的事了。

　　正如大衛所說：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）聖經說，「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一27）「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」（羅五5）不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人，被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說：「快樂啊！快樂啊！」她放手在聖經上說：「我有基督在這裏。」又放手在她的胸膛說：「基督也在這裏。」又指著天說：「基督也在那邊。」

　　二、其次，是經過幔子：

　　幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開，我們便可以進到神的面前。就著經歷而言，信徒天然本性是攔阻人進到神面前，惟有人放棄肉體的努力，才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出，惟有憑著信，歇了自己的工才能進入。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四9－11）

　　神的僕人，宣信弟兄，他個人的經歷是一個最好的例子：他說：

　　「二十五年前，有位朋友遞給我一本書，後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫『真平安』，是一篇古老的信息；書中所在只有一個中心思想，就是：神在我生命的最深處正等著與我談話，只要我能安靜下來聽祂。

　　我當時想這事並不難，於是開始安靜，但是當我一開始安靜時，所有吵雜的聲音盡都往我耳朵裏衝進來了；許許多多喧鬧的音響和外面的環境，也從我的內心裏湧上來，一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中，有一些是我自己裏面的聲音，有的是我自己的問題，我自己的掛慮和出於自己的禱告；其他的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界裏跑進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣，有那麼多的事情需要我去作、去說、去思想；那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯，最後迎向我的，就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。彷彿我需要聽其中的一些聲音，甚至需要回答他們，然而神說：『要安靜（休息），要知道我是神。』但是，又有為『明天』的事，『明天』當盡的職責和為『明天』的掛慮，使腦海裏重新湧起了思想的沖擊，只是神又說：『要安靜！』以後，接著湧上來的，就是我那顆不安靜的心極想快快就近祂的禱告，這次，神又說：『要安靜！』

　　當我留意這些命令，慢慢的學習聽話，而把我的耳朵向所有的聲音關閉時，我發現；過了一陣子，當其他的聲音停下來，或是我自己不再去聽他們時，就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心聽時，它在我裏面就成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒，以至於我不再需要那麼費力的思想，也不需要禱告得很勉強或不容易相信；相反地，在我心坎裏那個寧靜、微小的聲音是聖靈的聲音，是神自己在我靈魂隱秘處的禱告，是神對於我所有問題的答應，是神自己的生命和力量，成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質，因為它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。

　　親愛的弟兄姐妹們！這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神，藉著這個我們的靈命得到更新和餵養，我們的心也得到滋潤和滿足，我們因此領受了『生命糧』，身體得了醫治，靈魂也飲於主的活水泉。於是，像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣，我們能夠挑起各項職責，進入人生的各項爭戰裏。但是，露珠如何未曾降在暴風雨的夜裏，神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心裏。」

　　三、再者，關於個人單獨與主交通，有一個重要的認識：我們的心就是神的至聖所。

　　主耶穌是藉聖靈住在我們心中，只要我們憑著信心，單純的收回心思及外面的感覺，安靜的回到內心的深處，就是內在的至聖所，在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的，他說，他所尋求的只有一件事「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩二十七4），「在你 面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）

　　蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說：

　　「有一次她去見一位屬靈人，這位屬靈人經過五年退休，而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異，好些時說不出話來；可是我卻一點也不顧忌地，把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說：『這是因為你到外面去尋找在你裏面的東西。到你的心裏去尋找神，你就要尋見。』」

　　他說了這些話，就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心；這個心，深深的受了創傷，卻是不願意得醫治，因為喜樂太大了。這些話發現了我心裏的寶藏，我一直沒有享受，實在是不知道的緣故。哦，我的主，你是住在我心裏的；只要我往裏面去找你，就要看見你的同在。哦，『無上的好』呀，我曾往東往西去找你，以致辛苦萬分，豈知你（我的喜樂）就在我的心裏。我正像一個富有天下的窮人，又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦，何等的愚昧！現在我知道了，你是我心裏的王，在我心裏獨掌王權，行你神聖的美旨。

　　我的心十分改變了，我找到祂在心裏。從那時起，我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像祂的同在，乃是實實在在有一個東西，很甘甜的，佔據了我的心。雅歌一章三節的話：『你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你』現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油，醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦，我的神啊！因為你的愛好像甜蜜的膏油，流入了我的心，並且似火一般的燒盡了一切剩下的『自己』。我這一次的大改變，不只別人難相信，連我自己也稀奇。從今以後，我一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠你一樣，一起燒得淨盡。

　　現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事，覺得太短了。除禱告之外，我幾乎不願作別的事。愛的熱度，不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像，也沒有勉強的回想。不是頭的禱告，乃是意志的禱告。在這種禱告裏，很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔，並用不著什麼動作和說話，但我全人的力量被攝引到一種很深沉的『記念』裏去了。在這時我不看見別的，只見基督。」

　　為了初步學習的信徒，我們介紹一些簡易的操練方法作為學習的參考。希望初學者找一個能夠安靜的時間和處所，每天至少一刻鐘至半小時，用半年的時間專心學習。

　　以下是一些操練的原則：

　　(一)與主交通：主要是尋求在靈裏與主面對面，與主交通，進入靈裏的平安、喜樂。

　　我們要用「心」來禱告，憑著單純的渴慕，如鹿渴慕溪水地前來尋求主的愛。這樣，我們就會嘗到祂愛的甘甜。如果你進入了這愛的泉源，那麼，你那安靜的時刻，便成為你一天中最喜樂的時刻。

　　(二)一般是藉著有感動的詩歌，或默想有感動的經文，使自己得著餵養，摸著主的同在。然後，安靜地停在主的同在中。最好選用聖徒所寫屬靈詩歌，因為屬靈聖徒所寫之詩及曲才能造就靈命，歌詞內容能更新悟性、愛心及信心，近代少數有靈感的詩歌，只能做為初步的輔助，不能長期使用。最好從主救恩及親近主之詩歌開始學習。

　　當同在消失後，再重覆唱詩或默想，如此反覆操練。每次唱詩及讀聖經，分量要少，免得心思疲乏，不易摸著聖靈的感動。關於這方面有下面幾點說明：

　　1.對於初信者，最容易進入與主交通，摸著主的同在的方法，就是唱有感動的詩歌。因為，詩歌的旋律是作者在聖靈的感動下譜出來的，所以，當我們唱的時候，就容易被聖靈感動，而摸著主的同在。當我們感覺到主的愛時最好安靜下來，享受主的愛。

　　2.由唱詩開始是一個很好的方法。若要進一步與主交通，就要在唱詩後默想一段聖經。因為，聖經是生命的糧，當我們默想聖經詩，我們便可以藉著聖經與主有悟性的交通，可以得到安慰、鼓勵、勸勉和指引。

　　3.默想聖經：與神交通的方法是用祂所默示的聖經。耶穌基督被稱為神的道，就是神要人藉著這位中保恢復與人的交通。聖經就是神的道的啟示，唯有藉聖經的啟示，人才可以認識神，與神相交。詩篇第一篇就是聖徒與神相交的最基本經歷。

　　信徒一生最重要的功課就是默想聖經及遵守聖經的教訓。因此，初信者必須有讀經日記，記載默想聖經的心得，才能藉神的話之光，活在神面前，與神交通。

　　(三)初信者，最好用詩篇或新約為默想的材料。默想的方法如下：首先，把聖經讀二、三遍，讀時要慢，一個字一個字慢慢的讀。讀時要用心靈讀。讀詩篇或新約最好不要太長，若太長可分二、三次來讀。為了更多吸收其中精華，最好連讀二、三天默想同一處經文。

　　其次是默想。當你讀了兩遍以後，就可把比較能摸到你感覺的那段，或那幾節聖經，找出來重覆念及默想。當你重覆念那些經文時，你就可以藉著默想，把它化成禱告和讚美。最重要的是藉著這些經文與主交通，進入主的同在中，當你摸到主的同在時，最好停下來，享受主的同在。等感覺消失了，就可以重新再來。

　　當你進入主的同在中，你就可以開始進入禱告，為自己或為別人代禱。當你禱告完，若有時間最好把那有感動的經文背誦下來。在白天的工作中，你就可以用這些經文默想與主交通。

　　(四)關於藉讀經與主交通方面：蓋恩夫人在「簡易祈禱法」中有最好的說明。若要有完整的教導，你可以找這本書來學習。這是教導人進入主的同在最寶貴的一本書，經過參百多年，仍為許多屬靈人所推薦。我們摘錄初步祈禱。方法如下：

　 「引人祈禱的方法有兩個：第一個是默想，第二個是一面讀經，一面默想。第二個方法是：揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，仔細的再去嘗它，消化它，從裏面將精華取出來。嘗的有味時不必再往下讀了，味窮時再往下讀下去，仍照著以前的方法去嘗它，最多不可讀過半面，因為叫我們得益處的不是量多，乃是讀法合宜。

　　那些讀經太快的，好像蜜蜂採花，只在花上爬過，沒有深深刺入吸收香汁，就不能得著什麼。博覽是為著作博士的，並不是為著得神真理的。實在說來，讀別種屬靈的書，也得要照著我所說的方法去讀，才能得益。我深信照這個方法追求下去，成為習慣，祈禱就很容易了。

　　默想是另一個方法，是在另一個時候舉行的，不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣：運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停住你的心思。注意！你最緊要的練習是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於運用你的悟性。

　　從此就要用活的信心，相信神（藉著聖靈）是住在我們的裏面最深處，因此我們就會很熱切的，猛烈的往裏面邁進，同時也會遏止我們那往外面遊蕩的覺官，這樣能使我們不致分心，能遠離外面的紛擾，能叫我們親近神，因為只有在我們最深的中心能夠找著祂，這是至聖所，是神居住的所在。

　　祂曾應許說：『人若愛我就必遵守我的道，我們要到他那裏去與他同住。』（約十四23）奧古斯丁曾自恨的說：『若不是這樣祈禱來尋求神，就是耗費光陰了。』

　　當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是藉著愛情來激勵意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的，這在以後我要提出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息，安靜的喝下他們所嘗到的；因為人人可以咀嚼美味，若不咽下就得不著滋養。所以當愛火燃燒時，就不必再鼓動它，不然，就會要熄滅，人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定，恭敬信靠和愛心，把所嘗的食物咽下去，這方法是最緊要的。這樣，人就能在最短的時期內比別人多年的追求更進步。」

　　讀經默想：「詩篇廿三篇」範例：

　　(一)慢讀詩篇廿三篇。一字一字慢讀，讓一字一句深入你的心靈。
(二)重覆二遍。停下，安靜一會兒。
(三)瀏覽全篇，把你有感動的句子，用禱告心情重覆念幾遍，把它變成你的禱告。
(四)例如「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」這句話有感動。你可作下面的禱告：主耶穌我感謝你，因為你是我的牧人，我必定不缺乏。主耶穌你是大能的牧人，求你保守我。主耶穌，我感謝你，自從我信主以後，你就是我的牧人，所以我從未有缺乏。主耶穌，求你教導我，作個順服的羊，我就像大衛不致有缺乏。
(五)此種讀經默想禱告方式，也可以在小組聚會或全教會禱告會上實行。如此，可以使眾人學習默想式的禱告，藉此聚會使眾人共同進入詩人的經歷中。

　　五、在靈修中與主交通的實行

　　讀經，背誦，全天默想

　　聖經記載聖徒，大多利用清早在未接觸事物及人的時間來敬拜神。許多基督徒稱之為晨更或安靜的時光，用一個小時或半個小時來親近主或禱告。莫特論到此事時曾說：「僅次於接受基督為救主和追求聖靈的浸。沒有一項行動比不屈不擾的培養晨更的習慣—在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。」

　　每位初信信徒，若要在與主交通中成長，必須有「靈修日記」，每天默想聖經，並立志遵行。行在神的光中就是在聖經的亮光中生活。今天信徒普遍的軟弱就是沒有個人活在神的話中，自己不能吃乾糧。(來五13-14)沒有藉著讀經默想，全天活在聖靈所啟示的光中，靈修中與主交通的根基。詩歌的幫助是量奶，不能全靠詩歌。
無論是初信或一般信徒，屬靈經歷的操練都需要與別的肢體一同學習及操練。初信者最好一開始就與二、三位信徒一同讀經，一同禱告來學習與主交通。每位信徒及服事主的人，信主後就要與有少數人一同靈修交通的時間，每週至少一次。因為基督徒的生命是活在肢體的交通中的。

　　「靈修中與主交通」的學習，有時需要在一特定的時間與其他信徒一同操練，最少每次有三∼四小時，若能用一天更好。有時為著造就，就必須有二∼三天的時間。其方式按自己的需要安排，可以在一開始時一同唱詩、讀經及禱告，然後個別學習單獨與主交通。

　　六、與主交通的見證

　　(一)每天九點禱告

　　有一位李姐妹，丈夫去世，遺下子女十餘人。她雖擔當家務，十分忙碌，還能天天照常與神交通。每天九點鐘必到房間裏把門關上，一個鐘頭之後方才出來。孩子不知她在房裏做些什麼，但見她從房裏出來，臉上放光。一天，她的兒子在九點鐘以前，悄悄跑進母親房裏，躲在床下，看見母親進來跪在床前禱告：「主啊，我的體力疲憊，精神困倦，求主賜給能力，使我雖在忙中，也能與主常有交通。」禱告之後再讀聖經，讀讀禱禱，約一小時方才出來。許多信徒往往以為自己很忙，或者環境不好，無法與神交通。其實，雖在忙中也能抽出時間與神交通。

　　(二)將心放在神面前

　　勞倫斯學習與神同在時，在起初的幾年中，他普通親近神的辦法，是有規定時間的禱告，在禱告中用愛心來親近主，尋求祂的同在。這樣一直繼續行了好幾年。後來就是不在禱告的時候，或是工作的時候，他也很謹慎的將心放在神的面前，為愛神作每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他裏面。因此不知不覺的在規定禱告的時候之外，也覺得心在神前。這樣，就叫他大有喜樂，大得安慰。他在做事最忙的時候，還能保持天上的思念，按部就班、不慌不忙，很安靜的去作。在做事的時候，毫無分別。雖然在廚房裏很吵鬧，有十幾個人同時向他要幾件東西，但是他有極大的平安，和神同在，好像跪下領受主的晚餐一樣。