基督教經典文摘

羅馬書第八章

　　

　　羅馬書第五章系接第三章罪人因信稱義之後，論到因信稱義信徒之地位及屬靈生活。他指出他們不但與神和好，也在神的愛子耶穌基督裏，被收納為眾子，得以進到神面前，且與眾聖徒在神的家中．以愛神為樂。正如彼得所說：“你們雖然沒有見過他，卻是愛他，如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。”(彼前一8)並且，在神同在的榮耀歡喜盼望將來在天上，與千萬聖徒共聚，大有榮光的日子。

　　羅馬書第八章論第五章與基督耶穌一同行在神榮光中之內在屬靈生活；即隨從聖靈的引導。也論到與主耶穌同行信徒，在聖靈引導下，生命更新的過程──從心思意念更新，成長到靈裏更新，基督的愛的內住與充滿，使他能在聖靈引導下，與基督同行，同作神的後嗣，同受苦及同得榮耀。(弗三19、五18-21)

　　基督徒成聖的生活是基督藉聖靈在我們生命中的工作，這工作是與他的引導相聯的。許多信徒把心中的意念當作聖靈的引導，得不著聖靈的印證，這是因為他們忽略了基督藉聖靈內住掌權的生活。聖靈的引導只在心意更新的人身上才能實現。慕安得烈所著《基督的靈》一書，“聖靈引導”中說：

　　“當聖靈作‘內住的靈’，充滿並管理我們的心和生命，使其成聖時，他才能光照並引導。我們研究聖靈引導的意義，必須抓牢這一點所有的一切意思。只有屬靈的心思，能領會屬靈的事，能接受聖靈的引導。心思必須變成屬靈，才能領會屬靈的引導。保羅對哥林多人說，因為他們雖已重生，但仍是屬肉體，在基督裏為嬰孩的，他就不能把屬靈的真理教導他們。藉著人而來的教導既都是這樣，就何況聖靈直接的教導！他藉這直接的教導，引導我們進入一切的真理。”

　　再者，信徒奉獻的程度影響心意變化程度，又決定他明白神旨意的度量。正如保羅在羅馬書第十二章1-2節所說的：“將身體獻上當作活祭，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。”

　　前言

　　一、成聖的內在工作：神在信徒生命中的工作(羅六、七、八章)

　　(一) 成聖的根基：

　　藉基督的死使人類脫離罪捆綁，向神活(羅六9-10)。

　　(二) 藉律法治死舊人(羅七7-24)：

　　舊人雖然與主同釘，但信徒尚未放棄舊人的努力，完全進入第六章與基督耶穌同死、同活的經歷，仍然會回到未信時，想靠舊人(墮落的我行律法)，因此再度落入罪的捆綁中。(羅七)

　　(三) 成聖的生命與能力：

　　藉住在基督裏(相交與順服)，聖靈更新信徒生命，管理信徒生活，才能釋放信徒脫離罪和死的律，(羅八2、12)活出聖潔的生活。(羅八14)

　　二、第八章概要

　　新約敬虔生活的原則是不活在“亞當的舊造裏”；那些成聖蒙召與主同行天路的信徒，才能歡歡喜喜的盼望神的榮耀，在恩典中長進，被神模成他兒子的模樣。(羅五1-4、八28-30)。

　　這不只是個人靈性的追求，乃是在基督的身體中與眾聖徒聯合才能進入。(羅十五1-7)正如保羅在以弗所書所說：“求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。”(弗三16-18)

　　全章分段及註釋

　　本段是論到信徒得救以後，在基督裏成為新造的人(林後五17)必有的經歷。5至14節為說明此種生活的由來。

　　壹、在基督裏就沒定罪而是釋放(1-4)

　　“如今那些在基督耶穌(聯合)裏，不按肉體而按聖靈行事的，就不定罪了。”(擴大聖經另譯)

　　一、 (與)基督(聯合)裏(1)──指憑信站恩典地位中，(羅六2)藉受浸歸入基督耶穌(死、復活)，住在主的愛中及肢體愛中，如同葡萄接枝在樹上。(約十五1-4、西三3-4)這樣的信徒必能藉基督脫去肉體情欲。(西二11)

　　(一) 在基督裏：

　　是神救贖工作的根基，(五12-21)新約的恩典及祝福，全是根據“在基督裏”。是神在他永遠旨意和大能都是“在基督裏”為我們做成的。如：“在基督裏賜天上屬靈的福氣”，即“在基督裏，使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”(弗一3-1、林前一30)

　　在基督裏的地位：

　　因信得以在基督裏，(羅五1-2)是藉受浸，蒙神所賜的聖靈，以致順服耶穌基督，得以進入這個地位。(羅六3-4、彼前一2)

　　在基督裏的經歷：

　　蒙聖靈啟示，舊人知道受浸時已與主同釘十字架，因信算自己在基督裏，(羅六6、11)凡得救重生的信徒，因聖靈內住掌權，必有這個經歷。凡重生清楚的信徒，因蒙寶血救贖，順從真理，奉獻降服基督，且與他同行之信徒，必從罪的捆綁得釋放；並且藉內住聖靈，與基督親密相交，在愛、平安中生活。活在基督裏的兩大條件是信與順服。(羅六11-13、約十五1-12)

　　在使徒行傳中記載了保羅他與主同行的生活，這就是“住在基督裏”。

　　(二) 羅馬書第七章的信徒，是離開了與基督同行的信與順服，從第六章落入第七章的光景。進入第八章蒙福的生活，不是根據另外的經歷，而是回到第六章與主同死、同活的地位上，藉奉獻重新與基督同行，即他初信時所站的地位。

　　(三) 不定罪──指已釋放脫罪(惡天性)轄制，新生命中新的律法──愛神，及順服神的心，使他能過聖徒生活；因從神生就不犯罪，(來十16、約壹三9)──但並非無內心沖突存在，(聖靈與肉體仍有沖突，八1-13)非無管教、痛苦及十字架。若不幸犯罪，只要認罪，亦有基督寶血遮蓋。(約壹二1-2)

　　每一位在基督裏的信徒，因在基督裏(與他同行)，隨從聖靈生活，不只不被定罪，反而因脫離了罪的捆綁，與基督同住，有內在平安和喜樂，因有主同在及神的保守。(羅五2-4)

　　二、生命聖靈的律之釋放(2)

　　“因為賜生命聖靈的律，在基督裏(新人的律)，已經釋放了我，使我脫離罪和死的律。”(擴大聖經另譯)

　　(一) 聖靈的律勝過罪和死的律：

　　“律”是指神所設立，不能改變的能力。

　　在基督耶穌聯合裏，聖靈賜基督的聖潔的生命，並賜新人基督復活的大能，能治死肉體情欲之思想、意念、動機及能力。(來八10、西二11-12、羅八13)聖靈藉新人的心(靈)──控制、管理是信徒生活的法則。

　　(二) 聖靈律的釋放的光景：

　　當信徒不活在肉體，而活在靈裏時，因著聖靈引導能凡事依靠基督，在他裏面得了一切供應的源頭，與他生命表裏合一，(約壹四17)全人被基督占有。(羅八10)

　　“聖靈的律”也可另譯為“靈的律”，按真理而言，聖靈不代人決誌，而是透過人的靈引導人。因此，隨從聖靈的人，不可活在被動中，要主動運用自己心思、情感及意誌。

　　(三) 釋放的條件──在基督裏

　　信徒從自我出來，依靠基督──在信心裏將自己與他聯合，高舉他、榮耀他、順服他──他就賜下力量和釋放(住他裏面)──讓他作主(約十五5)、順從他。(來五9)由此看來，追求聖靈充滿與聖靈恩賜，唯一的路是回到信與奉獻的路上。而不是藉各種教訓及追求得著。因聖靈的能力是根據人在與基督聯合的程度，即破碎己的程度。坎伯．摩根在羅馬書第八章說：“成聖的意思就是神的聖靈完全占有人的內心。”賓路易師母說：“只要我們每日背十架，破碎老我，遲早必達到被聖靈充滿的地步。”這是歷代聖徒相同的經歷。

　　三、釋放的根據(3)

　　“律法既因肉體(沒有聖靈的天然人)的軟弱，有所不能行的，神就差自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭。(神)在肉身中定罪了罪(剝奪它的能力)。”(擴大聖經另譯)

　　基督在十架上作贖罪祭，定罪了罪案。

　　(一) 律法因肉體軟弱，有所不能行的(3)

　　律法曾因肉體軟弱──削弱它的功能，使神無法達到它對人的要求。凡生活在世界上的人沒有一人因行律法稱義。(羅三20)從以色列人歷史，法利賽人表現及外邦人的歷史都可看見。

　　(二) 基督成了罪身體的樣式──成了肉身，(約壹四2、提前三16)具人身體(完全人)，但無罪、在十字架上為世人作了贖罪祭。

　　定罪了罪──取消罪(性)的能力(它在信徒身上，再無權力及要求權)，定罪人的罪性。雖然它仍在信徒裏面，在基督裏舊人已與基督同釘十字架。(羅六6、羅七14-17)所以它失去管轄的對象。

　　定了罪案──藉他的死，承受我們的罪案(犯罪的記錄)，滿足了神公義的要求，使人與神和好。

　　不但定罪罪行，也把肉體中自我及裏面心思、意念、意誌及辦法，在十架釘死。“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”(加五24)

　　因著基督在十字架上定罪了罪，他從父所賜下的聖靈，就為他的道作見證。使神的大能打破了罪的一切權勢，十字架是聖靈工作的基礎。(羅八12-14)

　　(三) 使律法義的要求，成就在我們身上(4)

　　使我們成聖，(弗二10、西一22)這裏不只是成就了稱義，而是特別指打破罪的能力，使信徒從肉體的捆綁中釋放，活出平安、喜樂、聖潔及公義的生活，即活出神兒女的見證。(羅八14-17)

　　四、信徒在基督裏的生活光景(4)

　　“使律法義的要求，可以成就在我們這不生活及順從肉體，只隨從聖靈的人身上。”(擴大聖經另譯)

　　正常基督徒的生活是隨從聖靈的生活，如同鳥在天空中飛翔一般的自由。因為，內住在信徒裏面的聖靈──恩膏，必在凡事上教訓他們的，使他們行走在生命中。(約壹二27)

　　(一)“在這們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”(4)

　　保羅乃是說，在基督耶穌裏的信徒，必然有聖靈所賜屬天的果子，和盼望及喜樂，而且聖靈必治死舊人和引導新人。因為賜生命聖靈的律必定釋放信徒脫離罪和死的律。如加拉太書所說：“但你若被聖靈引導，就不在律法之下。”(加五18、22-24)信徒只要不消滅聖靈的感動，叫聖靈擔憂，必能在凡事上隨從聖靈不隨從肉體。

　　(二)隨從聖靈的生活原則：

　　不隨從肉體──肉體指人墮落天性，在罪管轄下，隨從肉體是照著肉體欲望，世俗的方式生活。

　　只隨從聖靈──照著聖靈引導，(羅八14、加五10)不消滅聖靈的感動，使他擔憂。(四30)

　　這種生活原則是與主、與清心追求主的信徒有親密相交，凡事尋求神旨意之信徒；因著基督生命中的品德成了他生活的準則，是聖靈在凡事上引導他的原則。(約壹二27)這不是從單靠聖經教導及自己的操練，所能達到。因主耶穌曾對猶太人說：“叫人活著乃是靈，肉體是無益(無能為力)，我對你們所說的話就是靈，就是生命。”(約六63)這原則是，在等候聖靈啟示中，主生命的話在信徒心中運行的結果。(續)