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勞威廉對教會臨別贈言

慕安得烈

   在教會歷史上神所設立使徒和先知,勞威廉(William Low)的生命和服事,可與奧古斯丁、莫林諾、十架約翰、蓋恩夫人等同列,蓋恩夫人的恩賜是經歷上的教導,勞威廉則是在真理和啟示方面。他是約翰衛斯理的面授老師,是慕安得烈的屬靈指導。這兩位均為教會公認使徒級的僕人,可見他對教會的貢獻。慕安得烈所整理「靈裏禱告的秘訣」可算他的臨別贈言。

   教會二千年來有關「進入神生命的道路」最重要的指導為:蓋恩夫人所著「由死亡得生命」及「與神聯合」、莫林諾的「靈程指引」,十字架約翰的「心靈黑夜」及「靈裏禱告的秘訣」。至於如何操練進入生命的道路,首推肯培多瑪的「效法基督」及蓋恩夫人的「簡易祈禱法」、「蓋恩夫人的書信」,及勞倫斯的「與神同在」。這幾本書公認為教會靈命的經典之著。

   以下摘錄本書重要信息:

   一、不可少的一件事

   「一篇向神的僕人最謙卑、誠懇、愛護的勸勉」是勞威廉(William Low)臨終前留給教會的遺產。當他被主接去時,他已修訂了大部份的稿件。他向神的僕人們保證:他的規勸不是請他們注意別的,「乃是要注意那不可少的一件事,最重要的一件事。只有這件事可以使我們從現今敗落的光景中被提昇出來,而回到當初被創造時一樣,是神的後嗣,有份於祂的性情。若有人問這件事究竟是什麼?那就是:神的靈再在我們裏面帶來起初的生命能力。

   除此以外的任何事物,無論它在外表如何榮耀與神聖;無論是英國國教會或改革宗為我們作的任何事,都是死亡而無益。唯有神的靈親自的工作,才有生氣和生機在內。聖經所記載神的最終目的和旨意,無非是呼召我們從撒但、肉體和世界的靈裏回來,而完全地倚靠對聖靈的順服。神的靈在祂的大愛中何等渴望得著我們。祂要在我們裏面賜下起初的生命能力。聖經裏說到人的愛是墮落亞當的自愛。這個愛無法達到更高的品質,除非藉著神的感動,神將祂自己的生命和性情來甦醒我們,我們裏面才可能產生神聖之愛。「不是出於聖靈感動的,也沒有人能說耶穌是主的」,這是一個不可更變的真理。照樣,這也是不可改變的真理──除非人時刻被聖靈引導和管理,他就無法得著像基督的性情,或行善的能力。

   註一:按莫林諾及蓋恩夫人、十架約翰的教導,信徒初步靠自己力量的學習,只是預備的階段。除非被聖靈帶到天然能力的盡頭,對「己」的絕望,進入「安靜等候」的歷程,一切的努力都是徒勞無益,即希伯來書作者所說,「歇了自己的工,竭力進入那安息。」(來四11)

   二、仰望聖靈的運行

   (一)我們完全單單靠神

   構成人對神真實信仰的根基,是他與神之間的關係。這個關係必須是完全不改變的倚靠神,時刻不住地接受從神自己而來的每一個良善與喜樂。

   神的能力和同在必須真實地運行,而且活在人裏面,否則,任何其他事物都不能使基督教產生真實的效用。所以,受造的人必須完全地、單單地從神自己的工作裏得著基督教的果效。這是人在被造之初所得著的恩典。

   註二:即司布真所說,他是每一刻均有神同在的感動和聖靈同在的印證。(約壹三24)

   (二)不住的禱告

   真正的基督教應該是,或者應該使受造之人的靈與創造者之靈產生實質的聯合與交通。神在人裏面,人在神裏面,成為一個生命、一個光、一個愛。這樣神聖地、不住地禱告,與神聖的信仰是不可分開的。

   沒有一個受造的人能使自己達到更好,或更高的境界,除非在他裏面出現一件超然的事:聖經裏稱之為神的話、神的靈、或神的交通。只有藉著這個,人才可能對神產生第一個良善的思想,或得著一點點能力在他靈裏產生屬天的渴慕。

   無人可能憑著自己的愛到神那裏去,或與祂聯合;除非他被愛的靈感動。這是神在永遠裏的愛。那些數不盡的屬天的新造,若非藉著神自己愛的靈所帶來的生命,完全不可能向神產生一個新的愛,甚至得不著能力開始愛神。只有這個愛在受造之人裏面吸引他們來愛神。他們自己沒有能力抓住神或仰慕神,除非他們有分於永遠的愛的靈。因此,聖靈不住的交通與運行,是使我們可能不住愛神的唯一的根基。

   註三:讀經、禱告若不完全及絕對倚靠聖靈,必不能得著實際果效。我們只有求神賜愛的靈才能開始走愛神的道路。

   (三)聖靈將基督的生命交通給信徒

   為什麼使徒們曾親眼見過基督在地上的一生,卻不能用屬人的觀點為真理作見證,而必須等到他們受了聖靈與火的浸之後呢?因為人所認識的基督生平裏的真理和基督生命的奧秘,都不是真實的;唯有屬天之火與神的靈在我們魂裏所賜的認識是真實的。因此,無論你如何精通人類的學問,但對於救贖的奧秘,你們是無知的,一直等到聖靈將基督的行徑在我們心裏實化、成全而見證出來成為我們的享受。聖靈的工作主要在於改變我們魂生命裏最狂放的部份。祂帶來一個新的、屬靈的死,和新的屬靈的生。這兩方面的運行必須在人的魂生命裏發生果效,否則他就不會認識基督是他的拯救。人若不藉著從裏面在經歷上去發現或體會這兩方面的工作,他就不可能認識,或相信基督救贖大能的奧秘。這是千真萬確的事實。

   註:聖經的字句若沒有實際的經歷,都不是我們所擁有的,因為屬靈的事都是「真實、實際」的。

   三、不斷交通的必要

   人雖然有超絕的智能,但他必須在他受造的生命裏完全地得著神自己的呼吸、生命與運行,他才可能有良善與快樂。既是如此,為何有人還非議「不斷的禱告」是狂熱派或熱心家?如果良善只存在於神裏面,它也不能離開神而存在,只有神自己能賜下這個祝福與聖潔生命。祂不是用任何祂手所造之物來祝福,而是讓「祂自己」成為那祝福與聖潔。所以,人若不藉著在他裏面有神不斷的同住聯合,以及神生命的運行而蒙福,還嚐試在神以外尋找任何良善與快樂,他就是愚昧至極的人。不停的呼吸,對於動物的生命也是一樣的不可缺少。

   如果將「與主交通」局限於某一個定時或定處,或使徒先知這班人,那真是極大的錯誤。因為所有的平信徒都應當來信靠神,被神的靈不斷地引導和感動,雖然並非所有的人都蒙召為先知與使徒。

   這個工作的偉大、神聖、超凡,不下於先知和使徒們身上的工作。信徒的聖潔,不是斷斷續續、偶發的經歷,而是一個一直在我們裏面存在,而運行的聖潔生命;也就是說,他充滿我們的心思、意志、慾望、感情。如果我們是為此內在的聖潔與良善被召,那麼,我們絕對需要神的靈不間斷地運行在我們裏面。

   四、兩種的認識

   (一)屬人與屬神的美德

   每一種美德和良善可以經由兩種不同的方式帶給我們。一種可能藉著人用外面的規則和條例教導我們。一種可能是從裏面生在我們的靈裏,好像一個嬰兒的新生一樣。前者頂多只能改變我們外表的行為,而使我們的熱誠受到不真實的引導。在這種方式之下的學習而得著良善,雖然並非完全,卻是絕對必須的。而且它在我們生命裏,也有它一定的時候與影響。它只在我們身上維持一段時間,因為律法只是訓蒙的師傅,為要引人進到福音裏面。但是所有這些外面的教導,無論來自聖經的字句,或有美德的人,律法像使徒們所說:是不能使人完全的;而它卻又是達到完全必須經過的一步。所有的聖經,若不能使我們得救,就失去它的益處與效驗。聖經不是要人信它本身的字句,乃是要引人信基督耶穌。聖經是指教我們何處可以尋找到一切光與知識的源頭與根源。這些教訓是要把我們引到超越它們本身的寶貴事物──是在我們裏面的真光,或生命,或聖潔能力。

   從這兩種不同方式的生命教導,自然地產生了兩種不同情形的美德與良善。如果你只是經由外表的途徑去學習美德與良善,無論從人或書本,你這個人是在時空裏按著外表的標準稱為有美德、有良善的人,你可能作些謙卑的事物,或愛人的事工,也有定時和定型的禱告。這些善行真的符合外表教導的要求,而且也得其所哉。但是禱告的靈、愛的靈、謙卑的靈,卻只能藉著神的光和靈運行才可以得到。這不是外表的教導,而是內裏新生的靈臨到了我們。

   提示:喔!教會裏充滿了多少外表的教導,以致產生了好多浮淺的善德。讓我們全心相信,聖靈親自的教導與運行,會為我們帶來那屬天的生命,就是祂在我們裏面所賜的新生之靈。

   (二)關於「對自己的絕望」

   當真理衝激了一個人的心,他會意識到他不能用講理由來說服和勝過他心中的剛硬和驕傲。天然生命是它自己的折磨和重擔,直等到它能樂意的降服於基督的死。唯有經過死,他才能進入生命。當人認識,並感到他須脫離他整個的天然生命,卻又無力脫離時,他才能真正的從死亡和罪裏面得拯救。這種絕望會使我們失去所有我們自己的生命,而在神裏面找到真實的生命。在此才能產生信心和盼望;以及對神和基督的尋求。如果我們沒有來到對自己完全的絕望,信心和盼望以及尋求神的禱告,都還只是按著規條與方法而有的操練;並沒有生長在我們裏面,並不是新生命的性質。這些都需要我們對自己停止所有的倚靠與自信。

   註:信徒從得救、重生、奉獻到成聖就必須被帶到自己能力的盡頭,聖靈才能把他帶進信心和盼望中,使他得到真實的經歷。

   五、愛的靈

   一個人必須感受到他還能搆得到神聖之愛。神創造他是為了神自己的居所,讓神的生命與聖靈來居住。對於某些人,神用愛為餌,將鉤子鉤入他們的心中。這愛迫使人認識;在一切大有能力的事物中,沒有一件像神的愛那樣剛強,這樣不可抵擋。

   若問神是什麼?祂的名字叫作愛。祂是良善、完全的平安、喜樂、榮耀、眾生的祝福。若問基督是什麼?祂是萬應的良藥,醫治天然生命和受造之物裏面所有邪惡。祂是永無匱乏的慈愛,長存的忍耐,無止息的神之憐憫,滿足人性每一需求與軟弱。

   讓我們用這樣的愛包圍環繞他人,直到他們甘願作這個能力的俘虜。真實的基督教必須是愛的靈。所有它的恩賜與恩典必須是愛。它只有神的生命,並沒有自己的氣息與生命。愛就是「天」開啟在人的心魂裏;愛是光,是真理,是有效驗的。愛就是神的基督,是祂每一個神聖美德的復活與生命,是真實謙卑的良母,是無盡的恩慈,不息的忍耐,滿懷的慈愛。

   提示:讓我們盡一切所能的來相信神是愛,祂熱切地渴望用祝福充滿每一個心。正如太陽只有一個偉大的目的:用它的光與生命照耀大地,我們相信偉大的愛的神也要每日每時照耀我們。如果我們願意將時間給祂,而且忍耐等候,神的愛必會帶著所有的恩賜與恩典和說不盡的祝福進入我們的心。這一切會使我們樂意與己生命斷開,而將我們自己持續地讓給我們的神作為祭物。

   六、禱告的操練

   (一)禱告──屬天豐富的鑰匙

   人被造在這個世界上,並非為著其他的目的,乃是為了能藉著

   禱告從時間的虛空中上升,而進入永世的豐富。我們原來的生命是何等的貧窮和悲慘,但我們卻都能得著這條路,可以自由地取用所有的尊貴、良善、快樂;並且在我們裏面攜帶一把鑰匙,來得著天所能賜給我們所有的豐富。

   神雖是一切智慧生命的良善,但祂並非隱而不見,又遙不可及的神。祂比我們的肉身更靠近我們的魂。在世上我們找不著神,並且對屬天的境界極端陌生,都是因為我們缺少一個禱告的靈。只有這個靈能使我們與那唯一良善的主聯合,並將天與神的國開啟在我們裏面。每一個渴想神,而且願意無限量奉獻自己的人,他的靈一定會成長到完全的地步。一棵植物的根栽在好土裏,長在佳美氣候中,它能達到完全的把握,遠不及那個渴想神的人。當一棵初發的幼芽向太陽伸張雙手時,太陽所能給予它的把握,遠不及神所給的一半。祂是眾善的源頭,而喜悅將祂自己交通給那些渴慕有份於祂的人。

   (二)禱告的操練

   真正禱告的心態

   我已經給了你們最好的教導作為在禱告之靈這方面的幫助和預備。我們從原初的完全講到人類悲慘的墮落,以及我們榮耀的救贖。人所能作最好的教導只不過讓你得著對這些偉大之事的真知識。這些事必須充滿你到一個地步,使你不滿意自己的現狀,願意趕逐所有在你裏面屬地的慾望,而產生一個真誠的渴慕,要追求原初的完全。當你裏面有一個感覺真的甦醒過來,認識你自己是誰,以及你應當是什麼情形;就會有一個持續的愛慕之心充滿你,要追求神──祂的生命、祂的聖靈。這時,你才開始真正的禱告。你要問自己的心要得著什麼;不要禱告別的,只順著你的心裏印下的情形進入對神的祈求、禱告、奉獻。

   凡事指望並倚靠神

   有一條唯一可靠的路幫助你安全的經過所有的艱難、試煉、枯乾,或抵制我們邪惡的性質──從我們自己裏面不要指望什麼,而在凡事上指望並倚靠神的解救。你要緊緊的抓住這條線,然後走在你的道路上,經過試探或天然生命的背叛之後,神會領你從一切出來而進入與祂的聯合。我們對某些事會存著期望,但這些期望原本應該放在神身上;這種情形最叫我們痛苦。要一直等到我們的心思整個被轉向和改變後,我們才能完全看見並認識自己的無能;在我們裏面一無良善,而且根本沒有生命。當我們達到能夠歡然相信這個真實的信心和盼望,以及單單的信靠神之靈的運行。我們再也不會指望其他的能力來幫助我們成為基督裏的新造,以及使我們在末日身體的復活。

   提示:「我們禱告得太少了」,這是一個普世性的認罪。真是奇怪,我們最高的特權──在禱告裏與神交通,竟然成為一個重擔和失敗。對許多人而言,禱告只是一個沒有能力的形式。讓我們學習第一步的功課:從我們自己不要指望什麼!然後真正的用「心」來從神指望每一件事。這兩方面的學習就形成了真正禱告的根基。與其讓我們的思想集中在其他人,或我們自己,或我們的需要上,讓思想集中在神的榮耀與神的愛,禱告就成為一個喜樂和能力。我們的試煉將成為我們最大的祝福,因為它們逼使我們來等候神。

摘自:「靈裏禱告的秘訣」  蒙「美國見證書室」允准刊登