基督教經典文摘

至聖所的聖徒－特司諦更

　　一、出生與少年時代

　　吉爾哈特．特司諦更（Gerhard Tersteegen 1697-1769）於西元1697年11月25日，出生在德國西發里亞的摩爾鎮。他是一位商人韓瑞．特司諦更八個孩子中的老大。

　　他在童年時，就已展露出不凡的才華，因此，他的母親就把他送往摩爾的拉丁語學校中就讀。他身體纖弱，良心柔細，勤勉地全力攻讀希臘文和希伯來文。因此，就奠定了以後頗淵博的學識根基。在拉丁文方面，他讀得如此出色，以致有一次在某個公開的慶典中，他以拉丁文發表了一篇詩體的演說詞，而贏得了滿堂的喝采。

　　他在十五歲時，遽遭父喪，因為母親經濟的情況，他被迫輟學，改送往親戚家中做四年的學徒，這位親戚是魯爾河邊曼漢城的一位商人。

　　二、悔改與重生

　　十六歲在曼漢做學徒的這段期間，特司諦更就遇著了神的恩典而大受感動。這是因為認識了一位敬虔的商人，在與他交往中，那年輕的特司諦更心裏，就留下了如此深刻的印象。以致他迫切地渴慕要有一個心意的改變，因此，就整整花了好幾個夜晚來禱告、讀經與操練敬虔。接著發生的一個插曲可能促使他在本質上深深地覺醒。

　　有一次，他被打發到杜易斯堡去；當他在杜易斯堡的森林中時，他忽然被一種劇烈的疼痛所攻擊，覺得快死去一般。他離開路邊一小段距離，迫切地懇求神拯救他脫離這樣的疼痛，延長他的性命，好讓他能夠有更多的時間預備自己來迎見永遠。突然他的禱告蒙了垂聽，痛苦就立刻地消除了。因著這個禱告蒙了應允，這位敬虔的青年人，就深覺必須把自己完全地、毫無保留地獻給這位善良、憐憫的神。

　　三、靜居、簡單的生活與服事貧窮

　　特司諦更領悟到屬地、暫時的事物都是全然虛幻，惟有那永遠、屬天的事物在他看來，才是全然地寶貴與偉大。因此，四年學徒期滿，他就選擇了另一項更安靜的職業，因為他發覺一個商人的生活太分他的心了。為著同樣的目的，他一直過著單身的生活（雖然他並不反對婚姻）。

　　因為，他相信這樣他可以更多地愛他的神，也更好地服事他的鄰舍，超過有妻兒要照顧的情形。因著與一位敬虔的麻布織工認識，他決定去學這門手藝，可是他脆弱的身子，是無法承擔這項工作。因此，他便選擇了織絲帶的職業，（莫以為特司諦更只是一位未受教育的織工，其實他從事這門手藝，只有幾年工夫而已，這不過是一項暫時解決他生活的方法。）他的餘生，都是在魯爾河邊的曼漢度過。

　　現在，他正是按著他所嚮往的方式生活，安靜而簡單，他的衣著與食物都是很樸素的。食物－－多半是親自預備－－多半包括麵粉、水和牛奶。

　　在前幾年的獨居生活中，他每日只吃一餐，也不喝茶或咖啡，大體上是真實地力行著一種最深的禁戒各樣慾望的生活。雖然他織絲帶的收入很微薄，但是他對窮人非常地慷慨。晚上他常去探望病人和窮人，盡他所能地施捨。雖然，特司諦更更知道「一切的物品對我們都是一項幫助，而且，這些物品可以在我們的路上支助我們」；然而，他盡可能地尋求不用物品而活。

　　四、進入神聖的「安靜」

　　特司諦更退入隱居的生活，主要是為了安靜。在他裏面有一股勢不可擋地對安靜的渴慕。太少的人對這簡單的兩個字－－「安靜」領悟出那是永遠的反應，而這正是被沉默、靜肅的特司諦更所得著的。這「安靜」的意義，為他的生命帶來了聖潔之光，使他的靈發出光耀，且為他的靈裏帶來寶貴的平安。這也成為他的職分，來恢復基督教會對安靜的認識。特司諦更愛外面和裏面的安靜。對他而言，虔敬，本質上就是那些世俗化的人很難持守的安靜。

　　這位曼漢的聖徒，是這世界上最安靜的人士之一。他認為：基督徒很需要「常常進入他自己裏面那神聖的安靜中」，因為惟有這樣，才能聽見神的聲音。特司諦更賦予了安靜一個特別的意義，因為只有在安靜中，方能成就真誠的祈禱，只有當一個人進入靈中的安靜時，他才會在裏面被神遇見。

　　「在禱告中，我們必須跟神講話，不論是藉著字句，或是用我們的靈，但是，不僅如此，我們也必須安靜在神的面前，好讓祂也能對我們的靈說一些話。」和西班牙的奧秘派一樣，特司諦更也操練裏面的禱告，藉此他認識靈被吸引親近神，而停留在祂的面光中：「祈禱就是仰望那位無所不在的神，且讓我們被祂看見。」（參歌二14、太六6）特司諦更稱這樣的對話為一個甜美的安靜，而他整個的生活化成了一個禱告，以致他可以坐著或必要跟人講話時，裏面仍繼續不住地禱告。

　　五、滿足的喜樂(約十五11)

　　在這樣神同在的安靜裏，特司諦更開始發現一種喜樂，是一般置身於外面各樣變化中，以及不斷有新關係的普通人，所完全不能明白的。這種在裏面可意識到的，神同在的實際，產生了一股大能大力運行在他身上，使他的魂裏滿溢出歡呼的喜悅。自這股最清純喜樂的感覺裏，湧出他的見證：「我無法形容當我獨居時祂是何等地歡悅，我常想這世界上沒有一個王，能活得像我那時候那樣的滿足。」

　　在滿溢的喜樂中，特司諦更向神感謝，好似他已進入了一間內室，沒有任何一個其他的受造者能進入。他已在他自己裏面經歷到：神可以如此完全地滿足一個人，以致跟人的交往再沒有意義了。特司諦更對於外面的影響愈來愈不動心，他的生命宛如一面沉靜、孤單的湖水，清澈而光滑，反應著天上的榮光。

　　在各樣的試煉裏，他如孩子般向著神的倚靠一直堅固不動搖，且同時享受著裏面極大的滿足。他寫道某次如何因病臥床，甚或躺在地板上十週之久的情形，那時他住在朋友們的家裏，已付了膳宿費，但是他們連打發一個懶惰的女傭來「給我一杯水」都沒有。「但是，我總覺得應當是如此。」

　　這簡短的註解是何等要緊，「但是，我總覺得應當是如此。」這顯示了何等無限量的捨棄！特司諦更並不怨嘆他的遭遇，卻總是盡量要與神的旨意聯合，因為他相信：「倘若我們具有了聖徒的性情，我們就會在我們的不幸中喜樂。」這種態度是他人十分不瞭解的。他的親戚們看他是愚拙的，不願跟他有任何來往。在經過了各樣裏面的痛苦之後，更大的亮光臨到他。

　　後來神喜悅把力量賜給他裏面的人，使他如此體會主耶穌使我們與神和好的恩典，以致他這樣充滿了信心被提升至一個地步，能從自己的經歷裏，帶著極大的權能與恩膏來描寫、述說神我們救主的大愛。 (羅五3、9-11)

　　六、完全的奉獻

　　特司諦更一直安靜地隱居了五年，後來就發生了一件事，一定可視為是他在靈性前進的一個里程碑。那是在1724年受難週的禮拜四，特司諦更拾起筆，非沾著墨水，乃是沾滿了他自己的血，以極莊嚴的誠摯，在一張紙上寫下了這些話：

　　「我的救主與新郎耶穌基督，我把自己奉獻給你，完全而永遠地屬於你。我以全心鄭重地宣佈，棄絕一切撒但所能給我的權益與才幹。就是今天晚上，你－－我的新郎淌著血，我的基督，在客西馬尼園裏，藉著你致命的爭戰，你的掙扎，你所流的血汗，把我買贖回來歸給你作你的新婦，解開地獄的捆鎖，向我啟示天父的大愛。從今天晚上起，我的心是你的，我所有的愛在感恩中永遠地歸給你、獻給你！從現在直到永遠，不再是我，乃是你的旨意成全！請在我的裏面施令、治理、掌權！」

　　這一次在吉爾哈特生命中的奉獻，其重要性，乃是在這同時有口才的恩賜賜給了他，並以後寫出了第一首詩。未經尋求，能力忽然降到他身上，好似突有靈感，有頌歌湧至他的唇邊，且同時有詩蘊生在他裏面，他曾在其他的詩中論到這種情形：「並沒有費多少時間，這些詩意與禱詞竟不經意地忽然臨到我，未加任何的修改與潤飾，它們如何地閃入我的腦際，我就照樣地把它們寫在紙上。」

　　1725年，他接待了一位與自己持相同信仰的朋友韓瑞．松茂跟他一同開始過一個普通的家庭生活。（他是極勉強地這樣做，因為他天性更喜愛獨居，但是，他仍覺得這是主在那時候的旨意。）

　　每天清晨六時，他們相聚合唱一首聖詩，早餐中讀一些新約，做過敬虔的祈禱後，就安靜地開始工作。到了上午十一點，便各自分離，有自己一個鐘頭的祈禱。到一點鐘再繼續工作，至晚上六點結束以後，再有一小時的時間用為禱告、與神交通。餘下的時間，特司諦更用為翻譯屬靈的作品，以及完成那些收集在他的書－－《神聖福氣》與《靈性花園》－－中的詩歌。

　　七、向外開展及工作的果效

　　當特斯諦更約三十歲左右，他開始有私人的聚會和屬靈的交通。這是因著一位主內朋友的建議和說服所致。特司諦更從未去追求公開的服事，這一切好像都是神所分配給他的。因為人們愈來愈多地來尋訪他，而他也不認為該收回這樣的服事。「就我而論，倘若我能選擇的話，我一定會過一個截然不同的生活。照我自己的心意，我實在更喜歡保持幾乎全然安靜的生活，把自己隱藏起來，只想到神。但是現在，我必須閱讀、寫作且與眾人交往。」然而，他還是接受了這個責任，他的良心不允許他拒絕這項傳福音的工作。

　　特司諦更公開的生活，是很不顯眼地開始的，並沒有特別重要的事物與他有關。但是，一段時間之後，特司諦更僅單單地坐在他的小屋裏，卻有愈來愈多的人，聚集來圍繞在他的周圍，飢渴地要聽他智慧的言語。沒有任何的宣傳，聽眾的數目急速增加，以致最後必須打開屋子裏的每一扇門，讓三、四百人摩肩接踵地擠在接鄰的房間裏，渴慕能聽見幾句他的話語。連梯子也擺出來，搭在窗臺上，讓外面的聽眾可攀在階梯上聽。從這一幅熱切屬靈飢渴的光景，令人不得不想起使徒行傳中的描寫，這番光景，令人憶起起初基督徒的情形。

　　八、認識「神的同在」

　　神的同在，是特司諦更一切努力的起點與標竿。他無論在寫信或是與人交談中，都一直地浸沐於神奇妙的同在裏，這是他在那段隱居的生涯中，所初次經歷到的，且一直地成為他一生生活中心的根基。

　　在他的生命裏，神的同在就如同車輪的軸心一般，一切的言論均源集於此；且引領他的生活達到一種特別安寧的光景，其中再無恐懼的空處。也就是從這無法形容的神的同在中，湧流出了他傳道的能力，以及灌注了他醫治人魂的恩典。就是單單這個，使我們能認識，為何有那麼大的奧秘影響力，自他裏面發出。這神聖的同在，是他生存不可侵犯的中心－－無法形容，然而，他為別人的禱告，仍是：「凡口渴的都應當來！白白暢飲得飽足……。」(啟二十二17)

　　彼亭之隱密處

　　受牽引進入曠野，與神單獨同住，
　　靈與靈在此響應；心與心相傾吐。
　　荒渺無人煙彼岸，我尋得神隱密處；
　　獨自穿越黃金門，心愛事盡都棄絕。
　　除神與我外無他，哦！遠離世間人！
　　然縱身塵寰喧囂，主！仍單獨與你親。
　　或田野、商市、街道，仍被你緊緊擁抱，
　　在彼完全之安息，甘甜關鎖中無擾。

　　哦！上主廣大無比，遠超夢想、傳聞，
　　千言萬語難述盡，思緒弗能繪明。
　　神！自有永有之神！惟人因與你同行。
　　心中狂喜如火焚，方得真識你尊名。

　　安恬於奇妙同在，深情懷中靜沉，
　　面對面仰瞻聖顏，思慕之年償盡。
　　除你所賜別無求，異象奇景亦不羨，
　　寶血既將天開啟，我等與你親相見。

　　困乏者！就近祂！向君所陳一二；
　　汪洋海中之涓滴，泉源水淺嘗爾；
　　因祂親吻聖印記，我唇已封魂肅穆，
　　凡口渴者都來吧！白白暢飲得飽足。

　　雖然特司諦更在他公開的事奉中，有好幾道路線，但是主要地，他只集中在一件事上。他所有的呼召，只有一個呼召，那就是一個連續不斷地，在裏面親近主的生活。「整個的世界都可以在我們裏面得著：在我們裏面的最深處，有邪惡的奧秘，也有敬虔的奧秘。有撒但的淵藪，也有藉著聖靈而啟示的神性的奧秘……。」這種獨一內在的方向，使得特司諦更具有了世上罕見的靈性，有如來自另一個世界的音樂一般，緊扣人心弦。

　　以下這番美麗的話語中，可顯而易見：「真實地內在的靈性，是神的傑作，而非出自人手……一個屬靈的魂，即使在他什麼都沒有做的時候，已經做得足夠了。一種安靜的安息、一個安靜的默許、一個簡單的守望，這些，就一個讓神作工的靈都已足夠了。」我們摸著特司諦更裏面的人，正是他生命裏最真實的部分。

　　特司諦更最盡心竭力所做的，乃是引導裏面的人進入安息裏，好使他能領悟神的同在。更進一步，他擁有了那奇妙的恩賜，就是向人揭示那無法測度的神同在的重要性。他指出，那是比僅僅在頭腦裏對於神性的觀念，還要超越出不知多少呢！

　　特司諦更最深的努力是獻上：進入神的同在。不必說什麼，或做什麼－－只要住在祂裏面。他努力要得著這個，而且只要得著這個。這對他就足夠了，正如他在一首詩歌中所描寫的那樣實際地，揭啟了他生命旋律中所滿溢的那和諧的主題曲調：

　　神是無所不在：讓我們來敬拜！
　　拜祂就於此地，神在我們當中。
　　裏面全然肅穆，一切向祂俯伏！
　　凡真認識祂者，凡真認識祂者，
　　闔上你的雙目，來吧！再向祂降服。

　　神的同在，是特司諦更一切努力的起點與目標！無論他做什麼，他總是在神這奇妙的同在裏。並且從神的同在中，流溢出他講道的能力，以及所賜給他的那醫治魂的恩典。惟有這點能夠解釋他所傾倒出來的那股奧秘的影響力。那神聖的同在，是他生存所不可侵犯的中心。它無法形容，卻是特司諦更生活的奧秘，也是他被尊為聖人的原因。

　　九、特司諦更由親身的經歷中對神和基督耶穌的認識

　　對於聖經，特司諦更自主領受了何等的亮光，與何等深邃的洞察力阿！從他一切的寫作裏，可以顯示出來，尤其是他的某些講章，讓讀者不只是停留於外面人的智慧上，乃是直接地被引向裏面的中心。同樣地，從他的作品中發出一股亮光，顯示他親身地認識神和祂的法則。

　　在1738年，特司諦更病危了，似乎沒有復原的希望，他用以下的話語來跟他的朋友道別：「我在神裏面，有極大的平安，還有這些我所要留給你的著作。我所寫的一切，我已經都親自地經歷了，這是何等重要的真理，因此，我可滿足地步向永遠了。」

　　他向另外一位朋友寫說：「我是這樣走入永遠，一個貧窮、卑微、不配的人，只能盼望且更超乎平常的全心倚靠神，因著祂的憐憫接納我。同時，我感謝我的主，祂允許我能活得這麼長，使我已經真實且從裏面認識了祂。除了我的軟弱以外，我不能不把這一切都歸因於神浩大的恩典。哦！多麼美好能單單地知道神是那位獨一的、自有永有的！真的，認識神就是永生！人總是渴望多知道什麼，甚至對屬靈的事，也是這樣，這是充分的證明他們，還沒有真正地認識神。神對於各方面都是足夠了；單單祂的自己就足可以且永遠地祝福、滿足我們那無法想像地大容量的智慧的眼睛。」

　　神和祂裏面的一切，祂一切的作為和法則，是受造者的靈裏真實的食糧與祝福。我們所有的好處都在祂裏面。只要一想到－－神就是一切，祂是最偉大的、憐憫而賜福的神－－我就得著異常的滋潤。

　　嬰孩的道路

　　「神的法則，是何等的奇妙、何等地難測阿！它總是跟我們所想的不一樣，……那是一個不斷失去的道路，直到一個人成為如此地貧窮，以致再沒有什麼可失去了。－－現在，只要一直奉神的名，往前！讓祂掌權！單單地讓祂來活；人只要像一個搖籃中的嬰孩般，天真地仰望就好了！人只需在心中如此地認定、如此深的敬拜、如此出自肺腑地說：『主是何等的良善，配得我們的愛戴！主所作的一切，無不良善且誠實。』

　　「當我想到神已為我們選擇了一條救恩之路，我就不能不敬拜，且失去自己在祂裏面。這條救恩之路，乃是祂從受造者的身上取去一切，把它們都歸神的道路。這結果使我們很快樂地、需要更親密地依附著祂，住在祂裏面，裏外都活在祂裏面，成為在靈裏一直都是貧窮的，好使一個人能真正地擁有一切！這是一條為著嬰孩的道路，是為著那已經從每一件事上，都倒空他們自己的嬰孩而預備的，聰明人不認識這條路。只要人渴望擁有或抓住什麼，這條路就是窄的。那遠遠地尋找這條路的人會錯過它，但是，那跟隨基督所拋給我們慈繩愛索的人，會發現它近在咫尺。

　　「神對我們而言必須成為一位實在、真實而賜福的神，因為我知道：凡已經親身且有一點經歷，並認識祂的人，必會愛祂且讚美祂，因為祂是配得的。即使祂也許引領他們經過枯乾、黑暗的道路。我有一點得知這些，使我能夠說：在我們裏面，只有軟弱和邪惡罷了！(真正相信這件事的人，多麼的少阿！)在主耶穌的裏面，卻湧流出一切－－一切我們所需要的！

　　「直到如今主都一直地幫助著我，祂直到如今的幫助激勵我相信，祂必幫助我到底。

　　「常令我感到難過的是：如此的一位神－－這樣在裏面向我們顯現，這樣完全滿足我們的那位良善的主－－竟是這麼少人追求、認識與愛慕祂！」

　　向著一切他所接觸的人，特司諦更為他們指出：單單要主耶穌，只有主耶穌；並頌讚祂，只為著一個原因：祂是我們的拯救與救贖。向著一位快要分別的友人，他呼出：「主耶穌的救贖、主耶穌的話語、主耶穌的靈、主耶穌的模型！」對著另一位批評他思想太過簡單的人，他在其他的事中回覆他說：「那將是我極大的安慰，倘若我能在離世前的一?那，就在那即將到神面前、我的最後一刻，能向著一切受造的呼喊說：單單神的自己是生命的泉源，再沒有其他的道路能夠得著、並享受這位神，除了藉著那由基督的死所打開的，又小又窄的道路－－就是裏面的祈禱、與基督同死，一同藏在神裏面的『內在生活』之路。」

　　十、特司諦更的信心

　　「我的神學思想和信心是這樣的：」特司諦更對一位想要拉他加入另一個團體的人，如此說：「我，正如一位藉著基督的寶血，得以與神和好的人。可以每天藉著死、受苦和祈禱，藉著耶穌的靈，讓我能被引導棄絕自己，棄絕一切外面的事物和各樣關係，藉著耶穌基督得以完全地單獨住在神裏面。好使我因著信與愛，緊緊地抓住這位我自己的神，相信藉著聖靈和藉著祂在基督裏無瑕的憐憫，能夠與祂聯合，達到那永遠的救贖。向所有的人，無論他是那一國，只要是擁有這個目的的，我就與他有著相同的信心，我因他們是神的兒女而愛他們，跟那些在我自己的團體中，與我緊緊聯合的人，是一樣地由衷地出於裏面的愛。」

　　當被問及那些來到他那裏的各樣人的信仰如何時，特司諦更回答說：「我不問他們是從哪裏來，我只問他們要往哪裏去。」

　　 (一)「與神同在」的生活

　　特司諦更對神深切的認識，一直繼續地影響他的感覺和心思。他的心完全被神的同在所充滿、所吸引。他所有的舉止和生活的態度，所呈現給人的印象，是他裏面對神的敬畏與對神的愛，而這位神是時時在他的裏面顯現。他滿有確據地相信：神非常特別地顯現在他的裏面。他一直是這樣地想著：神正摸著我裏面的人。所以祂就時時地把他裏面的人，在這位無所不見的神眼前，很誠實地敞開，好使他能被神照亮、溫暖而甦醒。他一直操練著單單地仰望神。對別人，他必讚揚神在一個魂裏的顯現，真是一項特別的恩典。並且提醒他們：不是藉著我們自己的努力和力量，乃是藉著這可愛、甘甜、大能而甦醒人的同在，使新生命得以被喚起，且保持在我們裏面。從他的著作《珍珠》的序文內，把神同在的三方面給予了最佳的解釋：

　　(一)神無所不在的同在。

　　(二)神藉著恩典的顯示的同在。

　　(三)神內住所顯示的同在。

　　從他的另一本著作《真理之路》裏，我們可以找著關於操練與神同在，和一個人應當如何地尋求神與祂的面(同在)的最佳教導。他的論述中，我們可以看見：那是出於極其的虔誠，以及自己的經歷而寫出。在他的一封信裏，他寫說：「惟有主耶穌的靈，才能給我們真實的美德。祂在我們裏面如此地親近－－純淨地注入賜生命的能力，就能夠治死老我、治死天然的成分，使得一個人能夠存心忍耐地前奔，(來十二1)並且毫無怠惰地靜坐。(約十一28-29)因為主耶穌成了我們的意志、我們的生命和我們的心志。因此，那行走在這條裏面之路上，進入了裏面人中的安靜，不住地禱告，一直地等候著神，把他們自己交予這位獨一賜生命之神的人，是何等地快樂阿！」

　　(二)「與神同在」的事奉

　　「當我完成一個工作，舒服地坐著時，我就想：一旦我們到達那裏的時候，將會如何？所以，當我們在服事這位良善而信實的牧人時，不要困倦、沮喪，因為就在服事祂的時候，為人類帶來了極多的祝福。我們的力量，真是非常微薄、渺小而脆弱，但是我們不要考慮這些，也不要把我們對祂的服事，看為一種職責而已，乃要看它是一項喜樂與祝福。……我們豈不是應當現在就好好地做它，而非等候我們能做得很完全的時候，才去做？不然，我們就必須等太長的時間了。讓我們繼續地往前吧！即使需要在?弱中來做。只要在禱告、受苦、否認自己與忠信中，……繼續下去，即使仍會有許多不應當有的事發生，或偷偷地滲入，仍要如此。每個人必須認識他自己的錯誤，謙卑自己，然後持續地往前，……我只願所有的人，即使是剛剛開始與神同行的人，要以正確的眼光，來看他們對神的服事，看它為喜樂與祝福。」

　　交託神並討神的喜悅

　　「我們不應當自己去做什麼，或渴望去抓住什麼，只要把我們自己和每一件事都交在神的手中。聖善是屬祂的。祂可以隨祂自己所喜悅的賞賜或支取。當我們得著那些聖善的事物時，它們對我都顯得不怎麼聖善，然而，最令我無限高興的是，單單主自己是聖善的！……惟獨在主的裏面，才是我們的救恩。祂自己是我們的拯救，是我們完全的榮耀。……祂對祂所創造的人的要求，就是－－照祂所是的，把自己交託在祂的手中，以後，就很少再想到他自己，如同他丟棄一樣東西後，就很少再想到它一般。……在祂的手裏還會有任何需要麼？祂對我們的照顧會不夠麼？

　　「凡在我裏面的都被吸引(傾慕)於獨處、安靜(無形、無以名狀)、與神聯合、與神同在。哦！這才是生活，能這樣地度日，這對我而言，是我小小的天地，我的滋養(筵席)，我天職的目標：從所有的一切被倒空、分別出來，單獨地在靈裏與神同活。讓屬己的一切都靜寂，讓神和屬神的一切得著地位－－這是真理、力量、生命與祝福的惟一出路。哦！為我所餘留的這短暫時光，是何等地寶貴阿！我好像一直受到攔阻，使我不能愜意地享受這樣的生活。但是，無論在時間中(現在在地上)，或在永遠裏，我惟一所渴望的，只有討神的喜悅，完全為神、愛神；我寧願在一切的攪擾、痛苦和難處中這樣生活，也不願為自己活而享受萬有和許多的安逸、舒適……。

　　「在這地上，除了保羅的要求(林後五9－－所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要討主的喜悅)以外，我不知道我還有什麼其他的要求。雖然並非完全地跟保羅一樣，我乃是：無論在家，或是出外旅行，都要討神的喜悅。自愛只會想：我除了能在天上外，還能擁有些什麼？卻不願為它付更大的代價；但是，在敬虔之愛的眼目中，天上不是這樣。單單討神喜悅才是天上，才是尊貴和榮耀！」

　　十一、末了的話

　　除了一段受試探的時間以外，吉爾哈特．特司諦更對神的自己，總是堅信不移。既然他已經充滿了這樣的信心：神，毫無疑問地，已顯現在他的裏面，因此對他來說，再不會有什麼嚴重的問題了。起先聽起來這也許有點簡單，但是，正如每一件簡單的事一樣，它是最重要的事，並且是一件令人只能以戰兢而喜樂的心來說的事。這種對神在基督徒的裏面不間斷同在的信心，就是特司諦更信心最中心的地方，自其中發出那顯然可見的能力。

　　「這種對神滿有憐憫、裏面而甘甜的同在的信心，是最有能力的方法，使魂得以快速地達到成聖。」

　　「神在我們的裏面，是在比我們自己最裏面的部分，還要更深的地方，在那裏，祂呼召我們；在那裏，祂等候我們；在那裏，祂與我們相交，使我們沉浸於滿溢的福分中。更甚者，這個同在，我們無法以頭腦來明白它，而是要相信它……。」

　　這一段高貴的陳述，確實是特司諦更所關心的事物，而不只是道理而已。在古老的傳記裏還多加上一段：「神的同在是如此經常地向他顯現，那樣深刻地銘印他裏面，以致連他所有的舉止和行動裏都注入了一種摯愛的尊敬。他全然把握地相信：神，以祂特別的方式，顯現在他的裏面。他知道神真的在他的裏面看他。」

　　這有福的神的同在，只能被堅立在那些竭力、不間斷追求的人裏面。有一點必須要強調的是：它與所有其他的感覺不同。它乃是神的自己親自降臨在人的裏面。特司諦更把神的同在，分作三方面：

　　第一點，祂充滿萬有、無所不在的同在。

　　第二點，祂恩典的同在，敲響人的靈，提醒他要悔改，或是在一個人日常生活裏的引導和帶領。

　　第三點：神居住在一個人裏面的同在，這是前二者的結果。

　　對特司諦更來說，最後一種的同在，是清楚可見的。因為他把全部的生命都獻於追求神、敬拜神、讚美神和愛神了。這是他對神的真實，不可搖動的認識。當特司諦更奧秘地傳講、論到神同在的性質時，是那樣地帶著滿具壓倒性的能力。特司諦更的安靜，使我們面對面遇見了永遠的奧秘，帶我們戰兢恐懼地踏上一地，是一處必須脫去鞋子之地，因這是聖地。神不住地同在，就是特司諦更生活的奧秘，也是他被稱為聖徒的原因。

　　正如所有的聖徒一樣，特司諦更有一個最實用的態度，來面對死亡。有一次，他寫說：「當一位虔誠人去世時，我們不應當說『他死了』，我們應當說：『他已經去天上；這是他開始天上旅程的日子。』」

　　這顯示出特司諦更的基督信仰，只是身為一名屬靈的天路客，他對地上的生活，僅有一點點些微的聯合而已。他認為，基督徒不是為這個地而創造的，他不必像一隻地鼠在這地上掘一個洞。他只被認為是一名天路客而已。

　　來阿！孩子們！我們出發吧！
　　黃昏將近，停留太危急。
　　身在曠野，來吧！堅固你心，
　　直趨永遠，力上加力，
　　終點何其美麗。

　　1769年4月3日，淩晨兩點鐘，吉爾哈特．特司諦更呼出了他在這地上的最後一口氣，進入了祂永遠的同在裏，就是他在這地上曾如此地相信，且如此深地敬愛的那一位的同在裏。很可惜，在後代中沒有留下一張特司諦更的畫像，因為他從不允許讓畫筆把他必朽的面目，描繪成不老的容貌。