約翰福音第七章

　　主旨：信耶穌的人要受聖靈　　鑰節：7章37、38節

　　事實大要

　　－、住棚節上聖殿教訓人（1-13）
　　　　我的時候未到，到耶路撒冷，猶太人尋找耶穌。

　　二、在聖殿教訓人（14-36）
　　　　在聖殿里的教訓，祭司長和法利賽人打法差役捉拿耶穌。

　　三、節期末日對眾人的宣告（37-39）
　　　　應許賜活水的江河。

　　四、群眾因祂而紛爭（40-44）
　　　　因耶穌的話信祂是基督，為祂出身爭論。

　　五、差役回到官長處，尼哥底母伸張正義（45-53）。
　　　　差役信服祂的話，尼哥底母為祂辯護。

　　分段注釋：

　　一、住棚節上聖殿教訓人（1-36）

　　靈意重點：住棚節預表屬靈的享受、歡慶。這些都在與主生命的聯合才能得著，──即聖靈住在人心里而且掌權

　　初信

　　1、「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。」（6節）

　　主這話給我們看見，祂在地上的行動不是隨自己的意思，仍是等候神的時候來到。所以，祂的行動完全符合神的旨意。并且毫無錯誤，因此我們需要在一切的行動中，學習求問主，等候主，這樣一面能討主喜悅，一面又蒙主保守避免錯誤。因為祂在前面几章曾說：「從天降下仍舊在天」（約3：13）。的意思是在靈里與父神仍保持不斷交通；因此祂能說：「不是要按自已的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約6：3）

　　2、「人要顯揚名聲…（全段經文）…世人看……因為連祂的弟兄，說這話是因為不信祂。」（4，5節）

　　耶穌的弟兄對祂的建議，目的是要祂「顯揚名聲」，他們不顧祂的安危，因猶太人積極的想要殺祂（約11：8）。「因為不信祂」，是因他們不信，耶穌有能力，智慧和權柄建立祂的國度。他們想要勸祂照世人的方式，建立自己的威望，使猶太全國歸向祂。

　　3、「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」（7節）

　　耶穌的弟兄仍活在猶太宗教世界中，他們是屬世界的，所以世人不能恨他們（約15：19），他們若跟隨耶穌，行耶穌所行的事，必定被世界恨惡，因他們必定向猶太人傳真理，指出他們的惡事（約15：18）。

　　基督徒在世，若不被世人恨惡，可能他們的生活太接近世人。他們若專心跟隨耶穌，效法祂的榜樣，必定象他們的主一樣受世界逼迫（約15：20）。保羅對提摩太也曾說過，「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫」（提後3：12）。

　　4、「人若立志遵行祂的旨意行，就必曉得這教訓。」（17節）

　　這是說，我們在每一件事上，若「立志」要遵著神的旨意行，聖靈必能在那一件事上指教我們，使我們曉得神的教訓，如約翰所說：「自有主的恩膏在凡事上教訓你們」（約壹2：27）；如果，我們注意里面的聖靈，在每一件事上的感動或禁止（弗5：30），如此就能凡事行在主的旨意中。

　　5、「不可按外貌…（全段經文）…公平斷定是非。」（24節）

　　主耶穌指責猶太人按外貌斷定人，有二方面：首先，他們按耶穌的出身地位判斷祂，因祂來自加利利，是木匠約瑟的義子；但他們沒有詳細考查耶穌是否是大衛的後裔，是否生在伯利恒。其次，他們判斷耶穌犯安息日，是根据不完全的看法，主要是根据他們自己的意見，及法利賽人和文士們的見解。他們并沒有按舊約聖經來判斷。這些事正應驗了以賽亞先知所說：「祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。祂被人藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經懮患」（賽53：2-3）。

　　一般

　　1、五章說出基督是安息日的身體、靈魂安息的實際（5節），六章說出基督是逾越節後，出埃及走曠野（走天路）──有嗎哪（天糧）的實際（6：4），七章說出基督是住棚節；進迦南享受豐盛基業（屬天基業）的實際（2節）。是的，因基督十架完滿工作，我們得著永遠安息；因基督全備的救恩，我們得著不斷供應；因基督最終豐滿的成就──新耶路撒冷，神的帳棚在人間（參啟21：23）。我們得住永久居所，并在其中歡樂無窮盡！

　　2、「耶穌對他說…（全段經文）…方便的」（6節）

　　耶穌的弟兄是熱心猶太教的人，他們在世生活都是照自己的時間和看法行事。所以，耶穌說，「你們的時候常是方便」，但耶穌是蒙父神呼召，遵行父的旨意。祂凡事必須尋求父的旨意，等候父的時間。正如祂在五章中所說的，「我們實實在在…全段經文…也照樣做。」（約5：19，來10：5-7）。我們是否象主耶穌一樣在世上的生活，常「不方便」；常受到父旨意的約束。

　　「我的時候還沒有到」，這是說父還沒有向祂啟示上耶路撒冷的時間，因此，父所指示加利利的工作，祂必須繼續努力去做。在我們所行的路上若沒有神新的帶領，我們當照常行神從前所指示的事，不要好高務遠更換別的道路。

　　3、「耶穌對他說，我的時候還沒有到。」（6節）

　　主不立即上去過節，是因為祂的「時候還沒有到」；主未被人捉拿，也是因祂的「時候還沒有到」（6節、30節）。贊美主，祂雖是太初就有的永遠之子，卻在地上一直活在神的「時候」里。這是祂的約束，這也是祂的保障。同樣的，我們若甘心卑微，學習活在神的「時候」的約束里，神也必以祂主宰的「時候」，來保守我們；不到時候，一定不會讓我們遭遇太難的事。

　　4、「我的時候還沒有到」（6節）

　　這是主耶穌一生在地上行動的原則，祂每一件事均按父旨意來行事。祂說：「我憑著自己不能做什么」（5：19），十字架的道路是向自己的喜好、意見、能力死，完全仰望等候父神的旨意，這是主耶穌在地上行動的原則。這是一位絕對向己死的宣告，就是十字架的道路。你我是否走在這條路上？

　　5、「只是基督來的時候，沒有人知道祂從哪里來。」（27節）「人若立志…就必嘵得。」（17節）

　　本章多次提到，人因對這位奧秘的神子，不同的見解而引起的爭論和紛爭。這是說明，人若不立志完全順服祂的教訓去行，對基督的認識參差不齊，就永遠無法明白。人認識神的道，是根据他降伏的程度，信心必須有行動，否則必定落入疑惑於不信。如以色列人在曠野的經驗，「存不信的惡心，把永生神离棄了」（來3：9，12）。

　　「人若立志…就必曉得」，這是說到人若想要确知，什么是神的旨意，就必須立志遵行神將要指示的旨意。因此，明白神旨意的原則有下列几項：

　　（1）遵行他已經知道的旨意。

　　（2）神所將要指示的旨意，愿意不計代价去行。

　　（3）查考聖經真理，藉聖靈內在聖靈的恩膏，得到內心平安及心思上的啟示（羅8：16，西3：15）。

　　6、「耶穌說，我們的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人憑著自己說…（全段經文）…沒有不義」。（16，8節）

　　主耶穌在傳真理福音時，有几個特點：

　　（1）教訓是從神指示來的，祂沒有憑自己說什么，乃是父的靈在祂里面說的。（太10：20）

　　（2）祂沒有憑自己的智慧和能力說，特別祂在教導的時候，除非有必要證明自己的身份外，很少說到自己，自己的神跡奇事和工作。保羅除了哥林多後書，為自己使徒身份辯明外，也是如此。

　　7、「祂也差了我來。」(29節)

　　主──再向人提起那位「差祂來者，」（16、18、28、29、33節，參4：34，5：23、24、30、36、37，6：29、38、39、44，8：16、18、26、29，12：44、45、49，14：24，15：21，16：5等）這是表明祂在地上為人子的源頭，乃是永遠的父；而祂在地上的一切作為，乃是彰顯父本性一切的豐滿（西2：9）。祂是站在人的地位上，領受神的豐滿，所以，我們也該學習凡事仰望擁有万有之神的供應。

　　二、節期末日對眾人的宣告，應許賜下聖靈（37－53）

　　靈意重點：主耶穌在節期的末日的宣告，應驗了舊約先知的應許，末日聖靈降臨，住在人心里，成為活水江河。

　　初信

　　1、主耶穌是在節期的末日站著高聲說：「人若渴了，可以到我這里來喝。」（37節）

　　節期的末日，乃是象征人世俗及宗教音樂的盡頭，而主就在此時來呼召人。我們若覺世上榮華，罪中快樂全然虛空之時，主的呼召就要臨到我們。而帶我們嘗到祂那活水，使我們得到真正的滿足。

　　2、「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」。（38節）

　　本書第四章說到，主在我們里面成為活水的泉源，此處又說到，「主在我們里面成為活水的江河」，感謝主，祂豐富的恩典，不只如同泉源永遠滿足我們自己，也成江河從我們涌出，供應別人。腹中「活水的江河」，是指聖靈住在人里面，我們若常常住在主里面，倒空自己，聖靈的活水（愛的生命），必在我們每日生活中涌流出來。

　　3、「但眾人中間…（全經文段）…那真是先知。」（31，40節）

　　從耶穌在猶太全地及加利利，所行的神跡及善事，眾人中間真心尋求真道的人，逐漸明白主耶穌可能是神應許要來的基督。經過主耶穌在耶路撒冷住棚節的教訓後，有許多人就心中确定，這就是摩西所說的那先知（申17：15，但9：24）。因此，我們更當仔細查考四福音，使我們更多認識主耶穌。

　　4、「不先听本口供…（全段經文）…定祂的罪么。」（51節）

　　尼哥底母向猶太人提出公義審判的原則，是听被告者本人的口供及知道他所做的事。這是說出，人要認識主耶穌，最好的方法是閱讀福音書，知道祂所說的話及祂所做的事，也是說到，我們判定一個人的好坏，不能單憑別人的講話，最好听他所說的，查考他所行的事，才不至於因偏見而失誤。（太18：15-6節）

　　一般

　　1、「耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的」（39節）

　　本書論到耶穌賜人生命，是藉著聖靈。在二章說到，聖靈賜人滿足的喜樂，「酒」所預表的（10：10），三章說到聖靈使人重生（3：6）。四章說到聖靈使人有滿足的生命──喜樂及愛（4：14），六章說到聖靈把主的話──生命傳遞給我們（6：63），七章說到聖靈要從人的腹中流出活水的江河，可以供應別人，服事別人。

　　2、「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（38節）

　　第二到第六章都是說到，聖靈外面澆灌的經歷，第七章是說到，一位完全降服，心靈渴慕神的信徒，聖靈內住在他身上，從他里面涌出新生命資訊與別人交通，如箴言所說，「義人的口是生命泉源」箴10：11）。「腹中」是指人心的最深處，即他的心完全被聖靈占有了，接受聖靈管理（約14：16-20，弗5：18）。

　　「活水的江河」，是指聖殿里流出來的生命河（結47：1-12，賽40：18），預表主耶穌建造教會後，從信徒彼此相愛的團契中，要流出活水的江河，供應万人的飢渴，使徒行傳就這個見證（徒4：32-35）。到了新天新地，神及羔羊的城，街道中有一道生命水的河，使這個應許完全的應驗（啟22：1-2）。

　　3、「信我的人…（全段經文）…江河來」。（38節）

　　「活水」！原文不只是一直涌流不息，也是指能使生命更新，活潑永不老舊，一位領受聖靈內住，接受祂管理，洁淨的信徒，必定是對主及對人有新鮮的感覺，在新鮮、活潑中的生命，必是常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩（帖前5：16-18）。

　　「江河」是指聖靈穩定的運行，而且豐富到如同江河，而非細少的泉水。在他個人及生命工作中流出恩惠、慈愛及能力，供應別人生命，使生命生長結果。這樣的信徒不只是活在，努力效法及順服的程度，而是自自然然的流出聖靈的活水（加5：22）。

　　4、「那時還沒有聖靈，因耶穌尚未得榮耀。」（39節）

　　從此節經文來看，聖靈乃是耶穌得榮耀的祝福和記號，聖靈賜下也是專為榮耀耶穌的。我們所喝入并流出的活水江河，就是這一位得著榮耀之耶穌的靈。所以無論我們喝入或流出活水，都該感到并彰顯耶穌的榮耀；因為活水的江河不僅是給人解渴的，更是為榮耀耶穌的！

　　5、「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（39節）

　　從屬靈的眼光看，耶穌上十字架，是得榮耀的時刻（約12：23，32）。因祂要被父昇為至高（腓3：9），另一方面，耶穌昇天後求父降下聖靈來（約14：16-17）。聖靈便把神公義、愛的生命，澆灌、內住在信徒里面，使人心思、意志，表現出神的聖洁、公義、仁愛。因此，聖靈能使耶穌得著榮耀，這件事，在五旬節那一天完全應驗。那一天，彼得站起來向耶路撒冷的猶太人作見證（徒2章），耶穌便由彼得身上得榮耀。

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